من يطفىء النار ؟

قلب مصر يحترق
على ابنائها
على تراثها
على معالمها
على كل شىء فيها
الفتنة تشتعل
والحريق يزداد يوما بعد يوم
وسفينة الوطن تتارجح قبل ان تهوى
ستغرق السفينة وسنكون جميعا غرقى
والخرق الكبير الذى بها يهدد الجمبع
وكل من على السفينة لايرى او يزعم انه لايرى
كل من عليها يرى فى نفسه الصواب المطلق والحطأ فى غيره
شباب الثورة المجلس العسكرى الثوار المعتصمون الشرطه الحكومة الاخوان السلفيون الليبراليون الاقباط حزب الكنبة كما يسمونه
من المسئول عما يحدث ؟
لا احد
جميع الاطراف تتهم بعضها البعض
من المسئول عن حالة التشرذم والتفكك وعدم الاستقرار ؟
من المسئول عن حرق المجمع والمبانى الحكومية ؟
من السبب فى تعطيل المرور واغلاق الطرق؟
هل هناك مبرر للاعتصام امام مجلس الوزاء ومنع الوزراء من تأدية عملهم ؟
من الذى هاجم وزارة الداخلية ؟
ومن الذى حاول ان يحاصر مقر المجلس العسكرى ؟
من يعطل المسار الديمقراطى وانتقال السلطة ؟
وعلى الناحية الأخرى
من يسحل المتظاهرين ؟
ويهتك الاعراض ؟
ويكشف عورات المتظاهرات ؟
من يطلق الرصاص على الاعين ؟
من يقتل المتظاهرين ؟
من المسئول عن غياب الأمن وانهيار الأقتصاد وطول الفترة الإنتقالية ؟
نسمع من يجيب البلطجية المعتصمون
ولكن الشيخ عماد عفت ود علاء عبدالهادى ومينا دانيال وغيرهم من الشرفاء كانوا من المعتصمين ايضا
فلماذا استهدف هؤلاء ؟
ولم يستهدف البلطجية اويتم القبض عليهم ؟
ولماذا لم يتم محاكمة المتورطين من الشرطة والجيش والمتظاهرين ؟
لماذا تكرر السيناريو بنفس الطريقة من ماسبيرو الى محمد محمود الى مجلس الوزراء ؟
كيف أديرت هذه الأزمات ومن يقف ورائها ؟
أجيبونا ياحكام الوطن
او ياحكماء الوطن
يرحمكم الله

لندعو معا لننقذ مصر

اللهم ربنا ورب كل شيء


اللهم يا فالق الحب والنوى


اللهم يا فالق الإصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا


اللهم يا مولج الليل في النهار ومولج النهار في الليل


اللهم يا مخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي


اللهم إنا ندعوك باسمك الأعظم الذى إذا دعيت به أجبت وإذا سئلت به أعطيت


اللهم نتقرب إليك بكلماتك التي علمت آدم إياها فتبت عليه بها


اللهم نتقرب إليك بفضل هدايتك لسيدنا نوح ونجاته بالسفينة
أن تنجي مصر من الغرق بالدماء


اللهم نتقرب إليك بقدرتك التى جعلت النار بردا
وسلاما على إبراهيم أن تجعل مصر بردا وسلاما


اللهم نتقرب إليك بإمتحانك لسيدنا إسماعيل الذبيح وفدائك إياه بالذبيحة
أن تحفظ رقاب المصريين وأن تحقن دمائهم

اللهم اللهم إنا نسالك أن تعيد شبابنا سالمين إلى
آبائهم كما أعدت سيدنا يوسف إلى أبيه وأنقذته من غيابة الجب وغياهب السجون


اللهم نتقرب إليك بصبر سيدنا ايوب أن تجزي المصريين بصبرهم خيرا


اللهم نتقرب إليك بدعاء سيدنا يونس ونجاته من بطن الحوت أن
تنجي المصريين من شدتهم


اللهم نتقرب إليك بدعاء نبينا وحبيبنا وهادينا ومعلمنا وقائدنا وقبل هذا كله، حبيبك وصفوتك من خلقك الرحمة المهداة والنعمة المسداه، سيدنا مُحَمَد (صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم)


أن ترحم مصر والمصريين برحمتك يا الله


اللهم إننا نتوسل إليك بلطفك يا لطيف


وبرحمتك يا رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما


وبقدرتك يا قادر


وبهدايتك يا هادي


وبجبروتك يا جبار


وبغفرانك يا غفار


وبكرمك يا كريم


وبعظمتك يا عظيم


وبعزتك يا عزيز


وبجلالك يا جليل


وبغوثك يا غياث المستغيثين


وبحولك يا ذا الحول والطول


وبجلالك يا ذا الجلال والإكرام


ندعوك اللهم بالشيوخ الخشع والشباب الركع والأطفال الرضع والبهائم الرتع


ندعوك اللهم بكل ما يرضيك يا الله


اللهم أنزل سكينتك على مصر والمصريين وأرحم دموعهم ودعائهم
وتوجههم إلى بابك يا كريم

اللهم احقن دمائهم واستر عوراتهم وقهم شر الفتن ماظهر منها ومابطن

اللهم اكشف عنهم العذاب والبلاء

اللهم لاتجعل باسهم بينهم شديد

يا من لا ترد من جاء إلى أعتابك يا الله

اللهم إرفع هذه الازمة وأنزل رحمتك عليهم فأنت بحالهم أعلم
يا الله


وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

أدعية تجلب الرزق وتذهب الدين

يقول سبحانه وتعالى في سورة نوح : " فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً * يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَاراً * وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَاراً "

وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه كان يَدْعُو بهذا الدعاء:" اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْهُدَى، وَالتُّقَى، وَالْعَفَافَ، وَالْغِنَى". "صحيح مسلم"

وعَنْ سُهَيْلٍ قَالَ كَانَ أَبُو صَالِحٍ يَأْمُرُنَا إِذَا أَرَادَ أَحَدُنَا أَنْ يَنَامَ أَنْ يَضْطَجِعَ عَلَى شِقِّهِ الأَيْمَنِ ثُمَّ يَقُولُ « اللَّهُمَّ رَبَّ السَّمَوَاتِ وَرَبَّ الأَرْضِ وَرَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ رَبَّنَا وَرَبَّ كُلِّ شَىْءٍ فَالِقَ الْحَبِّ وَالنَّوَى وَمُنْزِلَ التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ وَالْفُرْقَانِ أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ كُلِّ شَىْءٍ أَنْتَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهِ اللَّهُمَّ أَنْتَ الأَوَّلُ فَلَيْسَ قَبْلَكَ شَىْءٌ وَأَنْتَ الآخِرُ فَلَيْسَ بَعْدَكَ شَىْءٌ وَأَنْتَ الظَّاهِرُ فَلَيْسَ فَوْقَكَ شَىْءٌ وَأَنْتَ الْبَاطِنُ فَلَيْسَ دُونَكَ شَىْءٌ اقْضِ عَنَّا الدَّيْنَ وَأَغْنِنَا مِنَ الْفَقْرِ ». وَكَانَ يَرْوِى ذَلِكَ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم. "صحيح مسلم"

ومن دعائه أيضاً صلى الله عليه وسلم:" اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْهَمِّ وَالْحَزَنِ، وَالْعَجْزِ وَالْكَسَلِ، وَالْبُخْلِ وَالْجُبْنِ، وَضَلَعِ الدَّيْنِ وَغَلَبَةِ الرِّجَالِ". رواه البخاري.

وفي رواية لأبي داود عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ : دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ الْمَسْجِدَ فَإِذَا هُوَ بِرَجُلٍ مِنْ الْأَنْصَارِ يُقَالُ لَهُ أَبُو أُمَامَةَ فَقَالَ يَا أَبَا أُمَامَةَ مَا لِي أَرَاك فِي الْمَسْجِدِ فِي غَيْرِ وَقْتِ الصَّلَاةِ؟ فَقَالَ: هُمُومٌ لَزِمَتْنِي وَدُيُونٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: أَلَا أُعَلِّمُكَ كَلَامًا إذَا أَنْتَ قُلْتَهُ أَذْهَبَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ هَمَّكَ وَقَضَى دَيْنَكَ؟ قَالَ: قُلْتُ بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ قُلْ إذَا أَصْبَحْتَ وَإِذَا أَمْسَيْتَ: اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْهَمّب وَالْحَزَنِ , وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ الْعَجْزِ وَالْكَسَلِ , وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ الْجُبْنِ وَالْبُخْلِ , وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ غَلَبَةِ الدَّيْنِ وَقَهْرِ الرِّجَالِ. قَالَ: فَقُلْتُ ذَلِكَ فَأَذْهَبَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ هَمِّي وَقَضَى عَنِّي دَيْنِي.

وعن أبي مالك الأشجعي عَنْ أَبِيهِ رضي الله عنه أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم وَأَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ أَقُولُ حِينَ أَسْأَلُ رَبِّى قَالَ « قُلِ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِى وَارْحَمْنِى وَعَافِنِى وَارْزُقْنِى ». وَيَجْمَعُ أَصَابِعَهُ إِلاَّ الإِبْهَامَ « فَإِنَّ هَؤُلاَءِ تَجْمَعُ لَكَ دُنْيَاكَ وَآخِرَتَكَ ». صحيح مسلم

وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ " مَنْ لَزِمَ الِاسْتِغْفَارَ جَعَلَ اللَّهُ لَهُ مِنْ كُلِّ هَمٍّ فَرَجًا , وَمِنْ كُلِّ ضِيقٍ مَخْرَجًا , وَرَزَقَهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ" رَوَاه أَبُو دَاوُد." "

شباب الثورة وفقدان الثقة بقلم فارروق جويده

كشفت الأحداث الأخيرة الدامية في ميدان التحرير عن أوجه قصور كثيرة في أداء المجلس العسكري وحكومته وأحزابه السياسية‏..‏ لقد تجاهل المجلس العسكري مطالب الشارع المصري طوال تسعة أشهر كاملة واعتمد اعتمادا كبيرا علي حكومة ضعيفة متهاوية.
ثم ترك الأحزاب والقوي السياسية تمارس لعبة من العبث الرخيص بحثا عن مصالح أو غنائم.,. وقد ترتب علي ذلك أننا جميعا خرجنا من المواجهة خاسرين..

ونكاد نفقد لحظة تاريخية نادرة كان من الممكن أن نبدأ معها وبها عصرا جديدا.. وزمانا مختلفا بعد كل ما عانيناه من أزمنة التسلط والقهر والطغيان..لقد أخطأ المجلس العسكري عندما دخل في دوامة من الإجراءات والتأجيلات والحسابات الخاطئة التي تركت ظلالا واسعة من الظنون والهواجس بينه وبين الشارع المصري..

علي الجانب الآخر تحمل المجلس العسكري مسئولية أخطاء الحكومة المرتجفة التي لم تستطع أن تصدر قرارا واحدا في الوقت المناسب ودفعت بالشارع المصري إلي متاهات من العجز وعدم القدرة.. وهنا كانت المطالب الفئوية التي لم تجد من يرشدها أو يوقفها..

ثم كانت كارثة الأسعار وجشع التجار وعدم القدرة علي حماية المواطنين والارتباك الاقتصادي والسلبية الشديدة في مواجهة تحديات المرحلة..في منطقة أخري وقعت الحكومة والمجلس العسكري فريسة القوي السياسية بكل ما لديها من رصيد تاريخي في الانتهازية والبحث عن المصالح..

وبدأت معركة من الكر والفر وجميعها تبحث عن غنائم سريعة دون حسابات لظروف في غاية القسوة يمر بها الإنسان المصري.. لم تكن القوي السياسية علي مستوي اللحظة أو المسئولية أو الأمانة.. بدأت رحلة الصراع بينها حول الاستفتاء وانقسم الشارع المصري إلي من قالوا لا ومن قالوا نعم رغم أن هذا الشارع نفسه خرج من الثورة علي قلب رجل واحد.. ولا أحد يدري من حاول استقطاب الآخر: هل هو المجلس العسكري وهو بعيد تماما عن أصول وقواعد اللعبة السياسية, أم هي القوي السياسية التي حاولت استقطاب المجلس وكانت الخسارة من حظ الاثنين معا..وما بين مجلس لم يكن يعرف الكثير من حسابات وخطايا المناخ السياسي وحكومة افتقدت الحسم والإرادة ونخبة سياسية اعتادت علي اللعب الرخيص في العهد البائد بكل أساليب التحايل فيه ضاعت علي المصريين فرصة تاريخية في تجاوز المرحلة ووضع أسس سليمة لزمان جديد..

ووسط هذا المناخ الذي غابت فيه جميع الأطراف صاحبة القرار كان من السهل أن تؤجل الإجراءات والقوانين والمحاكمات وان تضيع فرص كثيرة كان من الممكن أن تدفع بنا إلي حالة من الأمن والاستقرار علي كل المستويات..

كان من الصعب علي أي عاقل أن يقتنع إن المجلس العسكري غير قادر علي إتمام المحاكمات حتي يهدأ الشارع وتستريح أرواح الشهداء ويطمئن المواطن إلي أن في مصر شيئا جديدا يسمي العدالة.. ولكن المحاكمات لم تأخذ طريقا يشعره بذلك ويمنحه قدرا من الثقة واليقين في مؤسسات تحكمه..كان من الصعب أن يقتنع المواطن بأن الحكومة غير قادرة علي حماية أمنه وقد ظهرت الحقيقة عندما اقتحمت قوات الأمن بكل إمكانياتها أسر الشهداء المصابين في ميدان التحرير.. فأين كانت كل هذه الشراسة والبلطجية يطاردون المواطنين في الشوارع؟. ولماذا غابت كل هذه الإمكانيات أمام البلطجية وظهرت في كامل لياقتها وشراستها وجنونها وهي تطارد شباب الثورة في ميدان التحرير؟...

كان من الصعب أن يقتنع عاقل بان القوي السياسية كانت علي مستوي المسئولية وهي تتسلم مهام العمل السياسي في الشارع المصري بعد رحيل النظام السابق وسقوط الحزب الوطني واختفاء برلمان التزوير.. لقد ألقت هذه القوي مطالب الإنسان المصري بعيدا وبدأت رحلة تصفيات لبعضها البعض استخدمت فيها كل الأساليب غير الإنسانية وعادت بنا مرة أخري إلي زمن الوطني المنحل حينما تخلص من كل القوي السياسية المعارضة لينفرد بالساحة ثلاثين عاما.. لقد انتقلت أمراض الوطني إلي القوي السياسية, حيث ساد شعار أنا وبعدي الطوفان, وهنا كانت استعراضات المليونيات في ميدان التحرير ومهرجانات الرفض والتأييد واللعب بمشاعر الشباب ومحاولات الاستقطاب في كل جانب وسادت الجميع لغة من التعالي والغرور أفسدت المشهد وأطاحت بهيبته..

وكانت النتيجة أن التقي الجميع علي أطلال ثورة الشباب في ميدان التحرير.. لم يكن غريبا أن يتساءل الشارع في آخر المطاف ماذا فعل لنا هؤلاء الشباب ونسي الشارع أنهم كانوا أولي الضحايا فقد سالت دماؤهم الزكية تحت أقدام سلطة لم تقدر خطورة الإنجاز وصعوبة اللحظة وأمانة المسئولية..أمام حالة من الرفض الصارم خرج الشباب المصري مرة أخري معلنا العصيان علي كل الجبهات التي تحملت المسئولية, ثم خانته وضللته وباعته بأبخس الأثمان.. وللأسف الشديد أن المواجهة هذه المرة كشفت كل أوجه الحقيقة الغائبة..لقد اشترك الجميع في قتل هؤلاء الشباب واستخدام أنواع جديدة من القنابل المسيلة للدموع والتي أصابت الآلاف بحالة اختناق أدت إلي الوفاة..

من أين جاءت الحكومة بالأموال لاستيراد هذه القنابل وهي تدعي أن الوطن في أزمة مالية خانقة, ومن كان الأولي والأحق بهذه الأموال دماء الشهداء أم مزيدا من القتلي..كانت يد قوات الشرطة والجيش في غاية القسوة وهي تتعامل مع الشباب وكأنها في معركة ثأر وقصاص من شباب تجرأ يوما وأعلن العصيان علي نظام فاسد وعصابة أضاعت شعبا وخربت وطنا, لقد انتشرت علي الشاشات صور القناصة الذين أنكرت الحكومة وجودهم تماما وكانوا يصطادون عيون الشباب كأنهم في مهرجان للموت..

وعاد الإعلام البغيض بكل تراثه القديم في التحايل والكذب وتشويه الحقائق ومن كان يشاهد القنوات الحكومية والخاصة وهي تضلل الناس كان يسترجع بالضرورة صورة الأمس القريب بكل ما فيها من ذكريات أليمة شوهت صورة الشهداء وأخفت كل الحقائق..وعاد شباب الثورة من حيث بدأ رافضا كل ما حوله بعد أن تخلي عنه الجميع..

لم يعد الشعب هو نفس الشعب الذي احتضن الثورة وخرج إلي الشوارع وأسقط رأس النظام, فقد تعرض هذا الشعب لعمليات قذرة شوهت صورة الثوار وحملتهم مسئولية غياب الأمن والاستقرار والارتباك في الشارع, رغم أن كل هذه الظواهر كانت جرائم من صنع أصحاب القرار هدفها أن نصل إلي ما نحن فيه الآن ليس دفاعا عن مستقبل أفضل ولكن دفاعا عن ماض ملوث..لم يعد رجال الشرطة بصورتهم التي حملتها أحداث ما بعد الثورة حيث كان الجميع يسعي إلي جمع الشمل وتجاوز المحنة ونسيان جرائم الماضي القبيح..

ولكن الشرطة عادت إلي منظومتها القديمة في البطش والطغيان بل أنها كانت اكثر شراسة وهي تنتقم من شباب مسالم وكأنها تقول من شب علي الإجرام شاب عليه..واختلطت الأزياء والملابس وأصبح من الصعب ان يفرق احد بين جنود الأمن المركزي وقوات الشرطة العسكرية بثيابهم السوداء لأن الجميع في الميدان يطارد ويسحل ويقتل.. واختلطت الدماء لتضيف صفحات جديدة إلي سجلات القمع والطغيان صفحات أكثر سوادا..

وفي الوقت الذي اندفع فيه آلاف الشباب يطالبون بإنقاذ ثورتهم من مخالب سلطة لم تتعلم من دروس الماضي حين عادت أكثر رعونة وقسوة.. وقف الشباب مرة أخري يردد نفس الهتافات ويعلن نفس المطالب وكأن الثورة لم تقم وكأن الشهداء عادوا إلي الميدان مرة أخري..

نحن الآن أمام جيل من الشباب انكرنا عليه ثورته وحرمناه من أجمل وأعظم إنجازات عمره القصير, فلم يجد الحماية من أحد.. فلا المجلس العسكري انصفه ولا الحكومة وفرت له الحماية ولا القوي السياسية وقفت, معه بل إنها باعته في أول مزاد.. وجد جيل الشباب..

شباب الثورة نفسه في الميدان محاصرا من جيل الآباء الذي تخرج في مدارس الطغيان فلم يعرف قيمة المسئولية والأمانة في حكم الشعوب ولم يعرف كيف يفي بما وعد.. ولم يتعلم بعد لغة الحوار..كان الرصاص أسرع من لغة الحوار..

وكانت القنابل المسيلة للدماء وليس للدموع أقوي من كل الكلمات- وكان الموت هو شهادة ميلاد لجيل جديد دفع الثمن من أجل بناء وطن أفضل وزمان أكثر إنسانية..والآن هل لدينا الشجاعة أن نعترف بان الجميع سقط في الامتحان وارتكب نفس الخطايا والأخطاء كما فعل النظام السابق من حيث التحايل والتسويف وغياب المصداقية.. فلم تعد المسئولية أمانة.. ولم تعد السلطة حماية.. ولم يعد القرار ضميرا..

وكان الجزاء أن تلحق مواكب الحاضر المتراخية بمواكب الأمس الكئيب ولا عزاء للمتآمرين..لا تغضبوا لأن الأولاد كبروا وفقدوا الثقة في كل شيء.. في سلطة عقيمة.. وأحزاب مهترئة وآباء باعوا أنفسهم للشيطان..

.. من قصيدة شهداؤنا

شهداؤنا في كل شبر يصرخونْ..
يا أيها المتنطعونْ..
كيف ارتضيتم أن ينام الذئب..
في وسط القطيع وتأمنونْ؟
وطن بعرْض الكون يُعرض في المزاد..
وطعمة الجرذان..
في الوطن الجريح يتاجرون..
أحياؤنا الموتى على الشاشات..
في صخب النهاية يسكرون..
من أجهض الوطن العريق..
وكبل الأحلام في كل العيون..
يا أيها المتشرذمون..
سنخلص الموتى من الأحياء..
من سفه الزمان العابث المجنون..
والله إنا قادمون..
"ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتًا
بل أحياء عند ربهم يرزقون"

لا تسرعوا في موكب البيع الرخيص فإنكم
في كل شيء خاسرونْ..
لن يترك الطوفان شيئًا كلكمْ
في اليم يومًا غارقون..
تجرون خلف الموتِ
والنخَّاس يجري خلفكم..
وغدًا بأسواق النخاسة تُعرضونْ..
لن يرحم التاريخ يومًا..
من يفرِّط أو يخونْ..

خالد النبوى يكتب.. سيارات إسعاف تحمل أكفانكم

لقد تم إرسال عشرين عربة إسعاف إلى ميدان التحرير.
عفوا لقد تم إرسال خمسين عربة إسعاف إلى الميدان.
عفوا عدد عربات الإسعاف التى تدخل الميدان تجاوز المائة.
وسنعاود إرسال المزيد من عربات الإسعاف حتى تغطى احتياجات ميدان التحرير وأى ميدان آخر فى البلد.
لا تقلقوا لقد وفرت وجهزت الدولة كل الاحتياطى اللازم من عربات الإسعاف لحمل شهدائكم.
فلتستشهدوا كما تريدون ولكم منا عربة لكل شهيد.
سنرسل العربات حتى لا تلقى جثثكم فى صناديق الزبالة.

نحن لا نرضى بذلك.. يكفينا أن نقتلكم ثم لكم منا خدمة حمل أجسادكم مادامت ميتة صامتة عاجزة عن الصراخ.
لأنه لا يصح أن تصرخوا فى وجه قاتليكم.
ولماذا تصرخون وبماذا تصرخون؟
ماذا تريدون؟
هل تريدون الحرية؟!
لا مانع ولكن نعطيكم حرية بمقدار ما نريد نحن لا كما تريدون. تريدون عدالة؟
لا مانع ولكن نحن نقرر ما هى العدالة.
تريدون حياة كريمة؟!
لا مانع ولكن نحن نقرر ما هى الحياة الكريمة التى تحيونها.
وتريدون أن ترتفع رؤوسكم حاملة كرامتها قائلة ارفع رأسك فوق أنت مصرى.
لا مانع ولكن نحن نقرر ما هى الدرجة التى ترتفع بها رأسك.
وإذا رفعتها أكثر من اللازم نقصفها لتقع بين يدى من يصرخ بجوارك.
حتى يتعلم ألا يرفع رأسه إلا بمقدار ما نقرر نحن.
ونحن لا نريدك أن ترفع رأسك دائما.

ارفعها مرة واحنها مرات حتى لا تشعر أنت بالتعب ولا نشعر نحن بالضيق.

فلتعلم أن تمسكك برفع رأسك يشعرنا بالضيق.
ولكن إذا كنت متمسكا بإصرار على رفع رأسك بكرامة لن نمنع عنك عربات الإسعاف التى ستحمل جسدك إلى مثواه الأخير ولكن بدون رأسك.
فنحن يا بنى نحطم الجمجمة تحطيما.

نفقأ ونصفى لك العينين.. ونكسر لك الفكين.. وندق العنق دقا ثم نصيب الرأس فى الجبين.

فما حاجتك إلى هذه القطعة من جسدك.
إذا بدونها أحسن لك.

فأنت فى قبرك ستكون بلا رأس ولن تحتاج إلى أن تعذب نفسك فى كل مرة يقولون لك فيها ارفع رأسك فوق أنت مصرى.

فأنت ميت.. برأسك أو بدونها.. أنت ميت.

ولكن تذكر دائما أننا حملناك بعربات الإسعاف وفرناها لك معترفين أنها من أموالك، ولكننا كان يمكن أن نمنعها عنك.
كيف علمنا بموعد قتلك؟

هذا سؤال ساذج.. نعم ساذج لأنك ثورى رومانسى حالم.

نحن يا بنى من نعطى الأوامر بقتلك ونحن من نعطى الأوامر لإرسال عربات الإسعاف كى تنقل جسدك بلا رأسك لأنك لم تحيها حية.
وهنا وقعت بين يدى رأس من كان يقف جانبى ونظرت إلى عينيه وجدتها ناظرة إلى تدفعنى لأن أصرخ.
ارفع رأسك فوق أنت مصرى.
فنظرت إلى وجه قاتلى ورفعت رأسى قائلا: ارفع رأسك فوق..... .........

وأثناء فقئ عينى وتكسير فكى ودق عنقى وعندما كانت رأسى فى طريقها إلى يد من يقف بجانبى سمعت صوته مختلطا بدوى عربة الإسعاف التى جاءت تحمل جسدى دون رأسى.
أنت مصرى...
ارفع رأسك فوق..
ولا تنسوا أن هناك كثيرين فى الميدان مستعدون لحمل رؤوس بعضهم البعض ما دامت لم تتحقق مطالب ثورتهم، طالما ثاروا ولم تتحقق أحلامهم.

ولا تنسوا أنكم كنتم دائما تقولون لهم بعد 11 فبراير الزموا منازلكم عودوا لأشغالكم، وإذا لم تتحقق مطالب الثورة فالميدان موجود.
ولزمنا منازلنا وذهبنا لأشغالنا ولكن لم تتحقق مطالب الثورة.
كل يوم تضيف الأمة شهيدا جديدا، بل كل ساعة دون أن يضاف أى اسم من أسماء القتلة.
نحن لا نعرف إلى الآن من قتل شهداء ثورتنا العظيمة حتى أصبحنا على أعتاب ثورة ثانية.
والآن هم فى الميدان رؤوسهم مرفوعة غير مستعدين لانحنائها.
وارفع رأسك فوق.. أنت شهيد.

لن أنتخب هذا النائب

تصفحت الفيسبوك ابحث عن صفات المرشح الذى انتخبه فلم اجد الكثير
وبحثت عن صفات المرشح الذى لن أنتخبه فوجدت كل هولاء
لن أعطيهم صوتى
لن أعطى صوتى لكاذبٍ بان كذبه ...
لن أعطى صوتى لمنافق يظهر خلاف ما يبطن ...
لن أعطى صوتى لمخادع وإن تكلم بالقرآن والسنة .....
لن اعطى صوتى للمتلونين والمتحولين والذين يركبون الموجة......
لن أعطى صوتى للفاسدين والمفسدين....
لن أعطى صوتى لمن نشر الرشوة والمحسوبية ....
لن أعطى صوتى لمن اسثمروا الفساد وأثروا على حساب الشعب......
لن أعطى صوتى لمن سكتوا عن الظلم .....
وعاشوا هانئين فى ركاب الظالمين.....
لن أعطى صوتى لمن شرد الملايين من العمال ...
لن أعطى صوتى لمن أوقف مشروع توشكى ومنخفض القطارة وغيرها بعد أن أنفقت فيها المليارات ...
لن اعطى صوتى لمن دمر الشركات العملاقة كغزل الحلة والصناعات الحربية وغيرها
لن أعطى صوتى لمن باع القطاع العام بابخس الأثمان ...
لن أعطى صوتى لمن باع ارض الوطن للاجانب وخصصها لهم بلاثمن
لن أعطى صوتى لمن استهان بأرواح الأبرياء
لن أعطى صوتى لمن نزع من الضعيف حقه ...
لن أعطى صوتى لمن تاجر بأقوات المساكين....
لن أعطى صوتى لمن فرق بين أبناء الوطن الواحد وغرس الكراهية والبغضاء ...
...
لن أعطى صوتى لمن يكآفئ (المفسد ) ويرفعه ...
لن أعطى صوتى لمن أفسد التعليم وجعله محصورا على القادرين .......
لن أعطى صوتى لمن قصر الوظائف والتعيين على المحسوبيات وابناء المسئولين ......
لن أعطى صوتى للمزورين ....
لن أعطى صوتى لمن استعمل البلطجة لإرهاب المواطنين...
لن أعطى صوتى لمن قهر الشعب وسلبه حريته ...
.............
لن أعطي صوتي لمن يحسب الانتخابات أنها لعبة تكتلات أصوات، وأنه أقدر على الوصول لأنه يملك المال، ويطعم الأفواه، فيظن أنه ملك الشارع...
لن اعطى صوتى لغير الموهوبين الذين لايحسنون إلا لغة البيزنس وشراء الصوات ومكانهم الطبيعى فى اسواق المواشى والحيوانات ؟؟
....................
لن أعطي صوتي لمن يظن أن الكرسي هو مكافأة له على مجهود بذله في الوقوف في الميدان أو حشد الثوار.. وهو لا يملك المؤهلات اللازمة للترشح
لن أعطي صوتي لمن يقدم مصالح حزبه على مصلحة الشعب، ظنا منه أن حزبه هو ما يقدم الأفضل لمصلحة الوطن حتى لو خالف الارادة الشعبية
لن أعطي صوتي من يقصي غيره من حساباته واهتماماته، ومن يسئ الظن بمن يخالفه بدون دليل مادي وحقيقي، ويفتش في ضمائر غيره بظنيات
لن أعطي صوتي لنائب لا يملك الصورة الكلية والرؤية الاستراتيجية، وقدراته الشخصية إدارية وتحليلية فقط، لأن المرحلة مرحلة تغيير، ونحتاج لمن يملك مؤهلات قيادة التغيير
لن أعطي صوتي لمن يحب الظهور الاعلامي ويقدمه على العمل الميداني، ومن لا يعرف احتياجات الشارع وليس له جهد إصلاحي سابق
لن أعطي صوتي لمن هو من خارج المنطقة، ولم يعش فيها ولم يدر بمشكلاتها، ولا نبض شارعها، وليس له لغتها ولا اهتماماتها، ولا ثقافة أهلها
لن أعطي صوتي لمن يعمل وحده بلا مجلس استشاري، ويقود غيره بديكتاتورية، ويحوطه من هم أقل منه شأنا فقط حتى لا يظهر غيره، لأنه لا يثق بمايكفي في نفسه
لن أعطي صوتي لكذاب أو مخادع أو من يتملق الناس أو من يستمر في الثقافة السياسية المنبنية على النفاق (بدلة – رسميات – شبابيك ظهور إعلامي – .. إلخ)
لن أعطي صوتي لمن لا يصل رحمه، ويغضب عليه أهله، ولا خير له في أهل بيته والفاشل في عمله، المهمل لحق ربه وأهله ونفسه
لن أعطي صوتي لمن لا يعتذر عن خطئه، ولا يراجع نفسه، ولا يستمع ويستشير غيره، لن أنتخب المتكبر المكابر
لن أنتخب الإمعة المطيباتي الذي لا رأي له، ولا قيم عليا يرجع إليها، إذا أحسن من حوله أحسن، وإذا أساؤوا أساء،
(ليس معنى أن يكون له مجلس استشاري أن لا يكون له رأي بداءة، وله حجة في دعم رأيه أثناء المناقشات، وأن يحقق الأفضل بعد الاستشارة قياسا على اجتماع القيم التوافقية، مع رأي الأغلبية )

دعاء يوم عرفة 2

قال ابن القيم رحمة الله تعالى
كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم في الموقف: (اللهم لك الحمد كالذي نقول وخيراً مما نقول
اللهم لك صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي وإليك ربي مآبي .. ولك ربي تراثي .. اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر ووسوسة الصدر.. وشتات الأمر .. اللهم إني أعوذ بك من شر ما تجيء به الريح).. ذكره الترمذي
ومما ذكر من دعاء هناك (اللهم إنك تسمع كلامي وترى مكاني وتعلم سري وعلانيتي لا يخفى عليك شيء من أمري أنــا البائس الفقير المسكين المستغيث المستجير الوجل المشفق المُقر المعترف بذنوبي .. أسألك مسألة المساكين وابتهل إليك ابتهال المذنب الذليل وادعوك دعاء الخائف الضرير من خضعت لك رقبته وفاضت لك عيناه وذل جسده ورغم انفه لك ..
اللهم لا تجعلني بدعائك ربي شقياً.. وكن بي رؤوفاً رحيماً .. يا خير المسؤولين ويا خير المعطين..)
وذكر الإمام احمد: من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جدَّه قال : كان اكثر دُعاء النبي صلى الله عليه وسلم يوم عرفه (( لا إله إلا الله وحدة لا شريك لهُ, له الملك ولهُ الحمد , بيده الخير وهو على كل شيء قدير )) ..
وذكر البيهقي من حديث علي رضي الله عنه انه صلى الله علية وسلم قال (( أكثرُ دُعائي ودعاء الأنبياء من قبلي بعرفة : لا إله إلاَّ الله وحدة لا شريك له, له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير , اللهم اجعل في قلبي نوراً وفي سمعي نوراً وفي بصري نوراً ... اللهم اشرح لي صدري ويسر لي أمري... اللهم إني أعوذ بك من شر ما يلج بالليل وشر ما يلج بالنهار وشر ما تهب به الرياح..وشر بوائق الدهر..)انتهى كلام ابن القيم
ومن الدعاء المطلق المستحب ايضا :
(اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار اللهم إني ظلمت نفسي فغفر لي فأنت الغفور الرحيم اللهم إني أعوذ بك من جهد البلاء ودرك الشقاء ومن سوء القضاء ومن شماتة الأعداء..
اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والجبن والبخل وضلع الدين وقهر الرجال
وأعوذ بك أن أرد إلى أرذل العمر وأعوذ بك من فتنة الدنيا ..
اللهم إني أعوذ بك من الآثم والمغرم ومن شر فتنة الغنى وأعوذ بك من فتنة الفقر
اللهم أغسل عني خطاياي بماء الثلج والبرد ونقي قلبي من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب..
اللهم إني أعوذ بك من المآثم والمغرم ومن شر فتنة الغنى وأعوذ بك من فتنة الفقر..
اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي.. اللهم استر عوراتي وآمن روعاتي...اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي وأعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي.
اللهم عافني في بدني اللهم عافني في سمعي اللهم عافني في بصري ... لا إله إلا أنت .
اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر ومن عذاب القبر لا إله إلا أنت ..
اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت ..
وأعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علىّ وأبوء بذنبي فأغفر لي فإن لا يغفر
الذنوب إلا أنت ..اللهم اجعل أول هذا اليوم صلاحاً وأوسطه فلاحا وآخره نجاحا . وأسألك خيري الدنيا والآخرة يا أرحم الراحمين .
اللهم إني أسألك الرضى بعد القضاء . وبرد العيش بعد الموت ولذة النظر إلى وجهك الكريم والشوق إلى لقائك في غير ضراء مضرة. ولا فتنه مضله .. وأعوذ بك أن أظلم أو أظلم
أو أعتدي أو يعتدى علي أو أكسب خطيئة أو ذنباً لا تغفره .
اللهم إني أعوذ بك أن أرد إلى أرذل العمر.. اللهم أهدني لأحسن الأعمال والأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها إلا أنت ..
اللهم أصلح لي ديني ووسع لي في داري وبارك لي في رزقي. اللهم إني أعوذ بك من القسوة والشقاق والسمعة والرياء.. وأعوذ بك من الصمم والبكم والجذام وسيء الأسقام..
اللهم آتِ نفسي تقواها وزكها أنت خير من زكاها أنت وليها ومولاها ..
اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع وقلب لا يخشع ونفس لا تشبع ودعوة لا تستجاب لها .
اللهم إني أعوذ بك في شر ما عملت ومن شر ما لم أعمل . وأعوذ بك من شر ما علمت
ومن شر ما لم أعلم ..
اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجاءة نقمتك وجميع سخطك..
اللهم إني أعوذ بك من الهدم والتردي ومن الغرق والحرق والهرم . وأعوذ بك من أن يتخبطني الشيطان عند الموت.. وأعوذ بك من أن أموت لديغاً.. وأعوذ بك من طمع يهدي إلى طبع..
وأعوذ بك من منكرات الأخلاق والأعمال والأهواء والأدواء..
اللهم أصلـح لـي ديني الذي هو عصمة أمري .. وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي
وأصلح لي آخرتي التي إليها معادي وأجعل الحياة زيادة لي في كل خير والموت راحة لي
من كل شر.. ربِ أعني ولا تعن علي وانصرني ولا تنصر علي واهدني ويسر الهدى لي
اللهم اجعلني ذكاراً لك شكاراً لك مطوعاً لك مخبتاً إليك أواه منيباً ..
ربِ تقبل توبتي وأغسل حوبتي وأجب دعوتي وثبت حجتي.. واهد قلبي وسدد لساني ..
واسلل سخيمة صدري ..
اللهم إني أسألك الثبات في الأمر والعزيمة على الرشد وأسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك وأسألك قلباً سليماً ولساناً صادقاً وأسألك من خير ما تعلم وأعوذ بك من شر ما تعلم وأستغفرك مما تعلم وأنت علام الغيوب..
اللهم ألهمني رشدي وقني شر نفسي اللهم إني أسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين وأن تغفر لي وترحمني وإذا أردت بعبادك فتنة فتوفني إليك غير مفتون..
اللهم إني أسألك حبك وحب من يحبك .. اللهم إني أسألك خير المسألة وخير الدعاء وخير النجاح وخير الثواب وثبتني وثقل موازيني . وحقق إيماني وارفع درجاتي وتقبل صلاتي وأغفر خطيئتي وأسألك الدرجات العلى من الجنة .. اللهم إني أسألك فواتح الخير وخواتيمه وجوامعه وأوله وآخرة وظاهره وباطنه والدرجات العلى من الجنة ..
اللهم إني أسألك أن ترفع ذكري وتضع وزري وتطهر قلبي وتحصن فرجي وتغفر لي ذنبي وأسألك الدرجات العلى من الجنة ..اللهم إني أسألك أن تبارك في سمعي وبصري وروحي وخَلقي وخُلقي وأهلي ومحياي وعملي وتقبل حسناتي وأسألك الدرجات العلى ..
اللهم إني أعوذ بك من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الأعداء ..
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك اللهم يا مصرف القلوب والأبصار صرف قلبي
على طاعتك ..اللهم زدنا ولا تنقصنا .. وأثرنا ولا تؤثر علينا.. اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور
كلها وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة .. اللهم أقسم لنا من خشيتك ما تحول بديننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا
اللهم إني أسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك من كل بر والسلامة من كل شر
والفوز بالجنة والنجاة من النار.. لا تدع لي ذنباً إلا غفرته ولا عيب إلا سترته وهماً
إلا فرجته ولا كرباً إلا نفسته ..
اللهم أسألك رحمة من عنك تهدي بها قلوبنا .. وتجمع بها أمرنا وتلم بها شعثنا وتحفظ بها
غائبنا وترفع بها شاهدنا وتنور بها وجوهنا وتزكي بها أعمالنا وتلهمنا رشدنا وترد بها الفتن عنا. وتعصمنا بها من كل سوء..اللهم إني أسألك الفوز بيوم القضاء وعيش السعداء ومنزل الشهداء ومرافقة الأنبياء والنصر على الأعداء ..
اللهم إني أسألك صحة في إيمان وإيمان في حسن خلق ونجاحاً يتبعه فلاح ورحمة منك وعافية منك ومغفرة ورضوانا ..
اللهم إني أسألك الصحة والعافية وحسن الخلق والرضاء بالقدر..
اللهم إني أعوذ بك من شر نفسي ومن شر كل دابة أنت أخذ بناصيتها إن ربي مع صراط المستقيم .
اللهم إنك تسمع كلامي وترى مكاني وتعلم سري وعلانيتي لا يخفى عليك شيء من أمري أنــا البائس الفقير المسكين المستغيث المستجير الوجل المشفق المُقر المعترف بذنوبي .. أسألك مسألة المساكين وابتهل إليك ابتهال المذنب الذليل وادعوك دعاء الخائف الضرير من خضعت لك رقبته وفاضت لك عيناه وذل لك جسده ورغم لك انفه.. اللهم لا تجعلني بدعائك ربي شقياً.. وكن بي رؤوفاً رحيماً .. يا خير المسؤلين ويا خير المعطين..

وأكثر من قول :. لا إله إلا الله وحده لا شريك له .. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
* ملاحظة/ وإذا دعاء بالأدعية الواردة عن الرسول صلى الله علية وسلم دعاء بعدها بالأدعية المباحة ودعاء بما يريد لنفسه من أمور الدنيا والآخرة
وينبغي أن يكون حال الدعاء مستقبل القبلة ويرفع يديه فإن كان في أحدهما مانع رفع السليـمة لحديث اسامة بن زيد رضي الله عنه قال كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم بعرفات فمالت به ناقته فسقط خطامها فتناول الخطام بإحدى يديه وهو رافع يده الأخرى .. رواه النسائي
ويظهر حاجة والإفتقار إلى الله عز وجل ويلم في الدعاء ولا يستبطئ الإجابة ولا يدعوا
مالا يجوز شرعاً أو مالا يمكن قدراً فقد قال تعالى( ادعوا ربكم تضرعاً وخفيه إنه لا يحب المفسدين)

زوجى لايحبنى ماذا افعل ؟ ج2

فى الجزء الاول من هذا المقال تعرضنا لقضية من أخطر قضايا الحياة الأسرية ألاوهى قضية السؤال المتكرر
زوجى لايحبنى .....ماذا أفعل ؟
وكان المحور الأول فى جوابنا ان
ليس كل البيوت تبنى على الحب، فقد يكون هناك أهداف أخرى تكتب لهذا البيت البقاء والاستمرار، والله سبحانه وتعالي يقول في هذا الأمر: "وعاشروهن بالمعروف فإن كرهتموهن فعسى أن تكرهوا شيئًا ويجعل الله فيه خيرًا كثيرًا"(النساءى
وفى الجزء الثانى نحاول ان ننصل الى ما يحفظ للحياة الزوجية روحها وريحانها
وهو صناعة الحب
ان نجاح الحياة الزوجية قد يرتبط بهذه المحاولة
الحب قد يكون مقدمة وقد يكون نتيجة
والحب كمقدمة قد يتبدد ويتلاشى
لأنه يرتبط غالبا – بالجمال الظاهر
و العين تحب الجمال الظاهر،
وجمال الظاهر اذا لم يصاحبة جمال باطن يكون بلا مضمون
فهو يأتى سريعا و يزول سريعًا اذا لم يكن له روافد اخرى من جمال النفس والسجايا و الأخلاق
، وقد ويألفه الإنسان. فلا يستشعر الا ماوراءه من جمال من نوع آخر !
ونحن فى حياتنا قد نجد من الناس من ننفر منهم و لانطيقهم رغم ان لهم من جمال الشكل اوفر النصيب
وعلى النقيض النفس تحب وتألف الصفات والأخلاق الحميدة، وهذا الحب قد لا يأتي سريعًا، ولكنه إن أتى يزداد ويستمر ويبقى مع الأيام أكثر ثباتا وعمقا
وذلك عندما يكون الحب محصلة ونتيجة وليس مقدمة ولاوسيلة
الحب صناعة لكى تنجح لابد من توافر البيئة المناسبة لها وهذه البيئة تشمل
1 - الاحترام المتبادل بين الطرفين .
..فالاهانة تقتل الحب وجروح الكرامة قلما تندمل
وزراعة الثقة في الاخر تستلزم عدم الانتقاد الدائم وجرح المشاعر ..
والشفافية والصدق في جميع التعاملات ..
وارتفاع لغة الحوار عن استخدام الالفاظ الغير مقبولة بين الاطراف

2- التفاهم
. إن التصرفات والإيماءات والرسائل غير المباشرة وحرصك على إرضائه وإظهار أفضل ما فيك من صفات و وإصرارك على ذلك، والهدايا المعبرة في المناسبات المتعددة.. وذكره دائمًا بأحسن ما يجب وإظهار الامتنان الدائم له والإعجاب المتكرر بصفاته والحرص على كل ما يحب والبعد عن كل ما يكره لهو الطريق السحري إلى قلب الرجل..

3 - تحديد المسؤوليات والمهام لكل طرف والالتزام بتنفيذها من قبل الجميع ..
وهذه تكون بتحديد المرجعية ونحن كمسلمين مرجعيتنا هى الكتاب والسنة
وبالتالى الخطأ والصواب يكون فقط وفق مقاييس الشرع وكذلك الحقوق والواجبات هى ماحددته الشريعة الغراء

4 – الحوار:

يجب الاتفاق على أصل يرجع إليه المتحاورون إذا وُجد الخلاف، واحتدم النقاش، وذلك كالاتفاق على الرجوع عند الاختلاف إلى القرآن الكريم، وإلى صحيح السنة، وإلى القواعد الثابتة المستقرة، أو إلى ما كان عليه السلف الصالح -رضي الله عنهم-، المهم أن نتفق على أمور تكون مرجعًا عند الخلاف
كما ينبغي أن يدور الحوار حول مسألة محددة، فإن كثيرًا من الحوارات تكون جدلاً عقيمًا، ليس له نقطة محددة ينتهي إليها، فينبغي أن يكون الحوار أو الجدل (بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ) [النحل:125] حول نقطة معينة، بحيث يتم التركيز عليها، ولا يتعداها الحوار حتى يُنْـتَهى منها. يجب الاتفاق على أصل يرجع إليه المتحاورون إذا وُجد الخلاف، واحتدم النقاش، وذلك كالاتفاق على الرجوع عند الاختلاف إلى القرآن الكريم، وإلى صحيح السنة، وإلى القواعد الثابتة المستقرة، أو إلى ما كان عليه السلف الصالح -رضي الله عنهم-، المهم أن نتفق على أمور تكون مرجعًا عند الخلاف
(ادب الاختلاف سلمان العودة)
وبدون تحديد المرجعية لن يكون للحوار فائدة تذكر

5 -الصبر على صناعة الحب


--------------------------------------------------------------------------------

وقبل ان نختم هذا البحث نضع امامنا وصية ام اياس القديمة الجديدة فى كيفية صناعة الحب

وصية أمامة بنت الحارث لابنتها ام إياس


لما هُيئت ام اياس بنت عوف الى زوجها ملك كندة قالت لها امامة :

أي بنية :

إن الوصية لو تركت لفضل ادب تركت لذلك منك ولنها تذكرة للغافل ومعونة للعاقل

ولو ان امرأة استغنت عن الزوج لغنى ابويها وشدة حاجتهما اليها كنت اغنى الناس عنه

ولكن النساء للرجال خلقن ولهن خلق الرجال.

أي بنية :

انك فارقت الجو الذي منه خرجت

وخلفت العش الذي فيه درجت الى رجل لم تعرفيه وقرين لم تألفيه

فأصبح بملكه عليك رقيبا ومليكا ، فكوني له امة يكن لك عبدا وشيكا
.

الوصايا العشر
أي بنية : احملي عني عشر خصال تكن لك ذخرا وذكرا

1- الصحبة بالقناعة

2- المعاشرة بحسن السمع والطاعة

3- التعهد لموقع عينيه فلا تقع عينه منك على قبيح

4-التفقد لموضع انفه فلا يشم منك الاأطيب ريح والكحل احسن الحسن والماء اطيب الطيب المفقود

5- التعهد لوقت طعامه فان حرارة الجوع ملهبة والهدوء عند منامه فان تنغيص النوم مغضبة

6- الاحتفاظ ببيته وماله والارعاء على نفسه وحشمه وعياله فإن الاحتفاظ بالمال حسن التقدير والارعاء على العيال والحشم جميل حسن التدبير

7- لا تفشي له سرا فإنك إن افشيت سره لم تامني غدره

8- لا تعصي له امرا فإنك ان عصيت امره اوغرت صدره

9- ثم اتقي ذلك الفرح ان كان ترحا ، والاكتئاب عنده ان كان فرحا فان الخصله الاولى من التقصير والثانية من التكدير

10-وكونى أشد ما تكونين له إعظاما ، يكن أشد ما يكون لك إكراما ، وأشد ما تكونين له موافقة ، يكن أطول ما
تكونين له مرافقة واعلمي أنك لا تصلين إلى ما تحبين حتى تؤثري رضاه على رضاك ، وهواه على
هواك، فيما أحببت وكرهت . والله يخير لك .

زوجى لايحبنى ماذا أفعل ؟ج1

شكوى نسمعها كثيرا وإ ن كان صدوررها عن الزوجات أكثر من الأزواج
زوجى لم يعد يحبنى ....
يغيب عنى كثيرا........
لايبعث لى بمسجات حب أورسائل عاطفية على الموبيل .....
لااشعر منه بنفس العواطف التى كانت معه فى بداية الزواج ......
لم يعد يلقى على مسامعى كلمات الحب والغزل .......
هذه أمثلة من شكوى متكررة سمعتها س بعض الزوجات وقرأتها على مواقع النت
وكلها تأتى فى نفس السياق والمضمون
وقبل ان ناقشها نضع هنا بعض الاضاءات
التى نحاول من خلالها علاج هذه المشكلة
اولا: الحب عاطفة قلبية وماذكر بعض علاماته او دلائله ولايمكن حصر الحب فى التعبير فقط أوفى بعض الأمور الضيقة التى تحتاجها العاطفة بل هناك علامات اخرى قد تكون اهم منها على سبيل المثال
اللطف
الكرم
التفاهم
التقدير
الهدايا

ثانيا: ان الصراحة ليست مطلوبة فى مثل هذه الحالة فلاينبغى للزوج ان يحدث زوجته بذلك
حتى وان كان هذا صحيحا و لالاينبغى للزوجة ان تسعى لاثبات ذلك وتجمع الشواهد والمواقف جنبا الى جنب
لتخرج بنتيجة ظنية
واذا كان الزوج يقبل زوجة لاتحبة فان الزوجة لايمكن ان تقبل زوجا يصارحها بأنه لايحبها
أخرج بن جرير عن أبى غرزة ...أنه قال لامرأته: أتبغضينني؟ قالت: نعم فأتى بن الأرقم عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ فأخبره فأرسل عمر إلى أبى غرزة .... وأرسل عمر إلى امرأته ...فقال عمر: ما حملك على ما قلت؟ قالت: أنه استحلفني فكرهت أن أكذب، فقال عمر: بلى فلتكذب إحداكن ولتجمل أي تقول القول الجميل ـ فليس كل البيوت تبنى على الحب، ولكن معاشرة على الأحساب والإسلام) [الخلافات الزوجية، عادل فتحي عبد الله، ص(25) باختصار].
وهنا قد أباح عمر الكذب للزوجة والتجمل في القول لزوجها حفاظًا على عرى الزوجية أن تنفصم.
وفي هذا إتباع لهدي رسولنا ـ صلى الله عليه وسلم ـ في إباحة الكذب في بعض الأحوال ولكن بشروط منها ما ذكر في حديث أم كلثوم رضي الله عنها أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: (ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فينمي خيرًا "أي يبلغ خيرًا "أو يقول خيرًا) [متفق عليه].
زاد مسلم في رواية: "قالت أم كلثوم ولم أسمعه يرخص في شيء مما يقل الناس إلا في ثلاث، تعني الحرب والإصلاح بين الناس وحديث الرجل امرأته وحديث المرأة زوجها) [رياض الصالحين، النووي، ص(551)].
أنت أعور:
أسألك أخي القارئ، أختي القارئة، ما وقع هذه الجملة على أذنك؟
وإن كنت فعلا كما تصف الجملة فكيف تستقبلها؟
إنه ليس من الحكمة أن تقول للأعور"أنت أعور" لأنك إنسان صريح وواضح ولا تخاف من أحد بل العكس, من العقل والحكمة أن تتجمل في القول ولا تقول ما يجرح المشاعر أو يكسر الخاطر.
بل من الحكمة أن تجد في نفسك شعور الكراهية أو عدم المحبة والارتياح لشخص ما، ومع ذلك تبش في وجهه وتتلطف معه وتلين له القول، وهذا هو الخلق الذي كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم، وصحابته الكرام.
فعن أبى الدرداء قال، قال صلى الله عليه وسلم: (إنا لنكشر في وجوه أقوام وقلوبنا لتلعنهم) [رواه البخاري]

ثالثا ليس كل البيوت تبنى على الحب، فقد يكون هناك أهداف أخرى تكتب لهذا البيت البقاء والاستمرار، والله سبحانه وتعالي يقول في هذا الأمر: "وعاشروهن بالمعروف فإن كرهتموهن فعسى أن تكرهوا شيئًا ويجعل الله فيه خيرًا كثيرًا"(النساء: 19)
(جاء رجل إلى عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ يستشيره في طلاق امرأته, فقال له عمر: لا تفعل، فقال: ولكني لا أحبها، فقال له عمر: ويحك ألم تبني البيوت إلا على الحب؟ فأين الرعاية وأين التذمم؟
يقصد أن البيوت إذا عز عليها أن تبنى على الحب، فهي يمكن أن تبقى وتستمر على ركنين آخرين هما:
الأول: الرعاية التي تكون بين الرحم والتكافل بين أهل البيت وأداء الحقوق والواجبات.
والثاني: التذمم أي التحرج من أن يصبح الرجل مصدرًا لتفريق الشمل وتقويض البيت وشقاء الأولاد) [الخلافات الزوجية، رعد كامل الحيالي، ص(101)].
لا أحد ينكر أهمية الحب في الحياة الزوجية، ولكن إذا تعذر وجود الحب أو تغيرت القلوب بعد الزواج هل نهدم البيت؟ أم يستمر الزواج لاعتبارات أخرى غير الحب؟
فليست كل البيوت تبني على الحب بل قد تستمر بالمعاشرة بالمعروف، إذ أنه (ليس بحكيم من لا يعاشر بالمعروف من ليس من معاشرته بد) [العشرة الطيبة، محمد حسين، ص(422)].
وهذا المثل ينطبق تمامًا على العلاقة الزوجية، وذلك لأن الزوجين بعد ارتباطهما يكون على كل واحد منهما أن يتقبل الآخر، حتى وإن وجد أحدهما سلوكًا وطباعًا، لا تعجب الطرف الآخر، ولكنه يعيش معه من باب المسامحة والتغافل، ولا يكون الحل هو الانفصال (ولو كان هذا هو العلاج الصحيح لما بقى زوجان في بيت واحد على وجه الأرض ونقول كما قال عمر بن الخطاب: أوكل البيوت تبني على الحب؟ فلا بد من المداراة والمجاملة والمسامحة) [المشاكل الزوجية، أ/جاسم محمد المطوع، ص(62)].

حتى لاننسى 6 اكتوبر

خارج دائرة الضوء بقلم ابراهيم حجازى
....................................................

علينا أن نبقي حرب أكتوبر1973 في ذاكرتنا لتبقي في عقولنا وقلوبنا نهارا دائما يضيء الطريق أمام الأجيال...

في مثل هذا اليوم سنة1973 جاءت أحلي طلعة نهار علي مصر وكيف لا تكون وجيش مصر العظيم حقق ما شكك العالم كله فيه..

اقتحام القناة.. أصعب مانع مائي عرفته حرب في التاريخ واخترق الساتر الترابي أعتي مانع صناعي أقيم في حرب ودمر نقاط بارليف أقوي خط دفاعي أقامه جيش في العالم...

جيش مصر العظيم اقتحم واخترق ودمر ما اعتبره العالم كله مستحيلا ومع أول ضوء في نهار7 أكتوبر.. علي أرض سيناء80 ألف مقاتل لم يسمعوا يوما عن الخوف ولا يعرفون إلا النصر أو الاستشهاد...... وتحقق أعظم انتصار في تاريخ الأمة بفضل من الله وبعدالة قضيتنا وإيمان مطلق في عقيدتنا وعبقرية شعب في وقفته وراء جيشه وشجاعة وفداء وتضحية جيش أقسم ألا يخذل يوما شعبه...

تلك هي ملحمة حرب أكتوبر1973 التي أبدأ كلامي عنها بكلمات ليست لي ولا لأحد من المصريين

وبعدها نبدأ الحكاية.. حكاية من وصفهم رسول الله عليه الصلاة والسلام بأنهم خير أجناد الأرض...

نعتذر لأننا غير قادرين علي رد المصريين...المصريون لديهم معدات ضخمة وهم مختلفون تماما عن أي حرب سابقة...ما نملكه من دبابات وسلاح طيران قوي غير قادر علي رد المصريين...سأذهب إلي رياسة الوزراء اليوم وأطلب الانسحاب إلي خطوط خلفية...قتلانا كثيرون وصواريخ دفاعهم الجوي قتلت الكثير من طائراتنا...معذرة أنا غير قادر علي مواجهة المصريين علي الجبهة الجنوبية...الكلمات.. هي مقتطفات بالنص من المؤتمر الصحفي الذي عقده موسي ديان وزير الدفاع الإسرائيلي صباح يوم9 أكتوبر تعقيبا علي معارك يوم8 أكتوبر ولمن لا يعرف فإن8 أكتوبر أطلقوا عليه في إسرائيل يوم الاثنين الحزين

وأظنه أحزن يوم علي الصهاينة باعتباره يوم سقوط جيش إسرائيل من علي عرشه وإدراك العالم كله نهاية أسطورة الجيش الذي لا يقهر.. وأي جيش في العالم يضيع منه في نصف نهار400 دبابة و25 طائرة و200 قتيل وأكثر من300 جريح...وبالمناسبة هذا المؤتمر الصحفي حظرت جولدا مائير إذاعته في التليفزيون حفاظا علي الروح المعنوية لجيش وشعب إسرائيل بل إنها عينت مدير المخابرات السابق مسئولا عن الإعلام العسكري ورقيبا علي كل ما يقال من تصريحات للقادة...

وهناك كلمات أخري صاحبها أحد أهم خبراء الاستراتيجية في العالم هو ديبويه الأمريكي والرجل يقول:لا يحق لأي جيش في العالم مهما كانت درجة تقدمه أن يدعي أنه كان بإمكانه أن يخطط أو ينفذ حربا علي نفس الدرجة التي أدار بها الجيش المصري حرب1973.ديبويه نفسه في كتابه النصر المراوغ قال:ما قامت به إسرائيل في عملية الثغرة هي هزيمة وعملية تليفزيونية أدت إلي تحقيق الهدف المصري في إطالة زمن الحرب ووضعت إسرائيل نفسها في وضع حصار لم تنقذه منها إلا الولايات المتحدة الأمريكية في صفقة فض الاشتباك الأول التي وقعت في17 يناير1974..انتهت الكلمات التي هي ثلاث شهادات دامغة منهم لا منا وعليهم لا علينا..

ومثل هذه الشهادات كثير والوثائق التي يتم الإفراج عنها لمرور30 سنة كلها تشهد لنا وشاهد علي انتصارنا ومع ذلك لا أحد يعرف لأننا إعلاميا في غيبوبة ولا نعرف ما لنا وما علينا وهم صوتهم العالي وآلة إعلامهم الصهيوني الجبارة تغطي وتبتلغ أي حقائق.. ما علينا وتعالوا لنري ما حدث في هذه العبقرية المصرية العسكرية وأرجو أن تسعفني المساحة في إلقاء الضوء علي كل الأحداث من خلال هذه النقاط...1ـ يوم6 أكتوبر1973 هو نتاج كل الدروس المستفادة من هزيمة يونيو1967.. هو محصلة ست سنوات فكرا وتخطيطا وجهدا وعرقا وفداء وشجاعة وتضحيات بلا حدود.. هو يوم قطف ثمار معارك عسكرية كثيرة جدا حققنا فيها انتصارات رائعة جدا وأول عملية برية كانت معركة رأس العش يوم1 يوليو1967 أي بعد ثلاثة أسابيع من هزيمة5 يونيو.. وفي رأس العش تأكدنا أننا لم نمت وأننا أحياء وأننا أقوياء وأنه عندما لاحت فرصة القتال للجندي المصري ظهر معدنه وتأكدت شجاعته... وفي رأس العش عرف العدو يقينا أن المصريين لحمهم مر فابتعدوا وانسحبوا وهم الطابور المدرع الذي له أول يمكن أن تراه والعين لا تري آخره من حجمه وطوله وضخامته وتنوع أسلحته ومع ذلك فشل في أن يزحزح فصيلة صاعقة مترا واحدا من الأرض التي تدافع عنها لأنها أرضها وعرضها وشرفها والعقيدة التي نقدم في سبيلها أرواحنا.6 أكتوبر هو يوم نستعد له من يوم من تدمير المدمرة إيلات أمام بورسعيد في واحدة من أعظم العمليات الفدائية الشجاعة لقاربي طوربيد أغرقا مدمرة عملاقة.6 أكتوبر هي نتاج طبيعي لحرب الاستنزاف العظيمة التي استمرت500 يوم وعرف خلالها الصهاينة أن الله حق حيث كانت العمليات الفدائية تلاحقهم من البر ومن البحر ومن الجو.. من عملية لسان التمساح التي انتقمنا فيها للشهيد عبدالمنعم رياض والانتقام الذي قامت به المجموعة39 قتال كان كعادتها رهيبا ومذهلا وأخذت فيه أرواح40 صهيونيا...6 أكتوبر محصلة خبرات قتالية عظيمة وملاحم شجاعة فذة للمقاتلين المصريين ولعشرات الأكمنة التي تم نصبها علي طول سيناء وعرضها وكلها خبرات وكلها فوائد وكلها ثقة بلا حدود تكبر عندنا ومعنويات تنهار عندهم.. وطبيعي أن ينهاروا عندما يصبح أي متر أرض في سيناء غير آمن.. عندما يفاجأون بأن الإغارات والأكمنة التي يتعرضون لها يوميا أصبحت من كل وحدات جيش مصر العسكرية ولم تعد قاصرة علي39 قتال التي صعدت وراءهم إلي جبل مريم ونفذت عملية جريئة رجعوا منها بأول أسير صهيوني وهو ضابط اصطادوه خلال دورية اعتيادية يومية للصهاينة...6 أكتوبر نتاج طبيعي للشهامة والشجاعة وحب الوطن.. وعندما كان الصهاينة يعربدون في سماء مصر ويضربون مدن القناة ويقتلون أطفالا ونساء ردت مصر بدرس استوعبوه جيدا وبطل واحد بمفرده هو الذي لقنهم الدرس والكلام هنا عن الأسطورة عصام الدالي الذي كلفه اللواء صادق مدير المخابرات بعملية يقوم بها من الأردن لضرب ميناء إيلات العسكري بثلاثة صواريخ..التعليمات له التوجه لمكتب المخابرات المصرية في الأردن وقائده المقدم إبراهيم الدخاخني.. والذي سوف يوفر له الصواريخ ويسلمها في موقع الضرب بالجبال المطلة علي ميناء العقبة!. عصام الدالي اتصل بفدائيين من فتح يتم تدريبهم في عمان بإشراف ضباط صاعقة مصريين.. المهم أنهم وفروا له ثلاثين صاروخا لأجل أن يقطع الذراع الطويلة للصهيونية التي ضربت أهدافا مدنية في مصر وقتلت أطفالا أبرياء وإن لم تردع سوف تستمر...الفدائي عصام الدالي تسلم الـ33 صاروخا في الموقع المحدد له مسبقا لضرب إيلات الميناء العسكري.. ومن الموقع نفذ ما عقد الأمر عليه أطلق الـ33 صاروخا علي إيلات المدينة ووفقا لاعترافاتهم في البيان الذي صدر عنهم اعترفوا بسقوط94 قتيلا و400 جريح والرقم الصحيح ضعف ذلك.. ونحن لم نبدأ بضرب المدنيين إنما هم الذين بدأوا.. وأبناؤنا ليسوا أقل من أبنائهم والعين بالعين والبادي أظلم!.6 أكتوبر نتاج طبيعي لحدوتة مصرية بحرية بالغة الشجاعة وأيضا رد وتأديبي علي عمليات الإبرار البحري التي كانت تقوم بها قطعتان من بحرية العدو ضدنا...الصاعقة البحرية رجال الضفادع البشرية نفذوا عمليتين ضد ميناء إيلات التجاري ثم ميناء إيلات الحربي وكل عملية منهما أسطورة شجاعة وبعدهما أغلقنا ملف العربدة البحرية للعدو بإغراق ناقلة جنوده وناقلة دباباته في ميناء إيلات...6 أكتوبر تكونت ملامحه وتحددت شخصيته بتدريب غاية في القسوة وبعمليات قتالية غاية في الجرأة وانتصارات علي العدو غاية في الروعة وكلها مجتمعة نحتت مقاتلين ليس لهم حل.. خلفهم خبرات هائلة اكتسبوها وأمامهم هدف هو النصر أو الاستشهاد...الأعمال القتالية التي ذكرتها مثال لا حصر.. لأن حرب الاستنزاف وحدها شهدت معارك كثيرة لكل أفرع القوات المسلحة.. كلها شاركت وكلها نجحت وانتصرت وكلها باتت تنتظر القرار.. قرار حرب أكتوبر وهو بكل المقاييس أحد أهم القرارات في تاريخ مصر...

حتى لاننسى

التاريخ :اليوم الثاني لاندلاع الانتفاضة الفلسطينية (30 أيلول- سبتمبر 2000)

المكان : شارع صلاح الدين بين نتساريم وغزة، فلسطين المحتلة

كان محمد جمال الدرة خارجا مع أبيه في شارع صلاح الدين بين نتساريم وغزة، فدخلا منطقة فيها إطلاق نار عشوائي، قام الأب بسرعة بالاحتماء مع ابنه خلف برميل، استمر إطلاق النار ناحية الأب وابنه وحاول الأب الإشارة إلى مطلقي النار بالتوقف، ولكن إطلاق النار استمر ناحية الأب وأبنه، وحاول الأب حماية ابنه من القصف، ولكنه لم يستطع، أصابت عدة رصاصات جسم الأب والأبن، وسقط محمد الدرة في مشهد حي نقلته عدسة مصور وكالة الأنباء الفرنسية تشارلس إندرلاين، لجميع العالم.
هذا الفيلم أثار عاصفة من ردود الفعل المستنكرة للجريمة التي اعترفت إسرائيل بارتكابها.
قساوة هذه الصورة حوّلتها إلى "أيقونة" الانتفاضة الثانية، لأنها تفضح الممارسات الإسرائيلية في فلسطين. وتناقلها مناصرو القضية الفلسطينية بشكل كثيف ما شكل إزعاجًا لليهود المدافعين عن إسرائيل في العالم. وبدأ العمل على تنظيم حملة تنفي الصورة وهدفت المحاولات إلى تحميل الفلسطينيين مسؤولية إطلاق النيران.
منذ هذا الوقت حتى الآن يتلقى المصور الفرنسى انديرلان تهديدات من متطرفين يهود ، ووضع منزله تحت الحراسة.
شاهد الفيديو على هذا الرابط


http://www.youtube.com/watch?v=M3f1CdDU5Ck

أو هذا
http://www.youtube.com/watch?v=X6Cnv-coESs

هكذا دخل أهل سمرقند الإسلام

نادى الغلام : ياقتيبة ( هكذا بلا لقب )

فجاء قتيبة وجلس هو وكبير الكهنة أمام القاضي جُميْع

ثم قال القاضي : ما دعواك يا سمرقندي ؟

قال : إجتاحنا قتيبة بجيشه ولم يدعنا إلى الإسلام ويمهلنا حتى ننظر في أمرنا .. إلتفت القاضي إلى قتيبة

وقال : وما تقول في هذا يا قتيبة ؟

قال قتيبة : الحرب خدعة وهذا بلد عظيم وكل البلدان من حوله كانوا يقاومون ولم يدخلوا الإسلام ولم يقبلوا بالجزية ... قال القاضي : يا قتيبة هل دعوتهم للإسلام أو الجزية أو الحرب ؟

قال قتيبة : لا إنما باغتناهم لما ذكرت لك ...

قال القاضي : أراك قد أقررت ، وإذا أقر المدعي عليه انتهت المحاكمة ، يا قتيبة ما نصر الله هذه الأمة إلا بالدين واجتناب الغدر وإقامة العدل .
ثم قال : قضينا بإخراج جميع المسلمين من أرض سمرقند من حكام وجيوش ورجال وأطفال ونساء وأن تترك الدكاكين والدور ، وأنْ لا يبق في سمرقند أحد ، على أنْ ينذرهم المسلمون بعد ذلك !!

لم يصدقوا الكهنة ما شاهدوه وسمعوه ، فلا شهود ولا أدلة ولم تدم المحاكمة إلا دقائقاً معدودة ، ولم يشعورا إلا والقاضي والغلام وقتيبة ينصرفون أمامهم ، وبعد ساعات قليلة سمع أهل سمرقند بجلبة تعلو وأصوات ترتفع وغبار يعم الجنبات ، ورايات تلوح خلال الغبار ، فسألوا فقيل لهم إنَّ الحكم قد نُفِذَ وأنَّ الجيش قد انسحب ، في مشهدٍ تقشعر منه جلود الذين شاهدوه أو سمعوا به ..

وما إنْ غرُبت شمس ذلك اليوم إلا والكلاب تتجول بطرق سمرقند الخالية ، وصوت بكاءٍ يُسمع في كل بيتٍ على خروج تلك الأمة العادلة الرحيمة من بلدهم ، ولم يتمالك الكهنة وأهل سمرقند أنفسهم لساعات أكثر ، حتى خرجوا أفواجاً وكبير الكهنة أمامهم باتجاه معسكر المسلمين وهم يرددون شهادة أن لا إله إلا الله محمد رسول الله ..

فيا لله ما أعظمها من قصة ، وما أنصعها من صفحة من صفحات تاريخنا المشرق ، أرأيتم جيشاً يفتح مدينة ثم يشتكي أهل المدينة للدولة المنتصرة ، فيحكم قضاؤها على الجيش الظافر بالخروج ؟ والله لا نعلم شبه لهذا الموقف لأمة من الأمم .

بقي أن تعرف أن هذه الحادثة كانت في عهد الخليفة الصالح عمر بن عبدالعزيز ، حيث أرسل أهل سمرقند رسولهم إليه بعد دخول الجيش الإسلامي لأراضيهم دون إنذار أو دعوة ، فكتب مع رسولهم للقاضي أن احكم بينهم فكانت هذه القصة ألتي تعتبر من الأساطير


هي قصة من كتاب (قصص من التاريخ) للشيخ الأديب علي الطنطاوي

حتى لاننسى

29 عاما على مجزرة صبرا وشاتيلا

--------------------------------------------------------------------------------


تمرعلينا هذه الأيام الذكرى الـ29 لمجزرة صبرا وشاتيلا التي وقعت في 16 من أيلول عام 1982.

واستمرت المجازر لمدة ثلاثة أيام وهي 16-17-18 أيلول وسقط عدد كبير من الشهداء في المذبحة من الرجال والأطفال والنساء والشيوخ المدنيين العزل، غالبيتهم من الفلسطينيين، ومن بينهم لبنانيون أيضا، وقدر عدد الشهداء وقتها بين 3500 إلى 5000 شهيد من أصل عشرين ألف نسمة كانوا يسكنون صبرا وشاتيلا وقت حدوث المجزرة.

وبدأت المجزرة بعد تطويق المخيم من قبل الجيش الإسرائيلي الذي كان تحت قيادة أرئيل شارون وزير الدفاع آنذاك، ورافائيل ايتان، وارتكبت المجزرة بعيدا عن وسائل الإعلام، واستخدمت فيها الأسلحة البيضاء وغيرها في عمليات التصفية لسكان المخيم، وكانت مهمة الجيش الإسرائيلي محاصرة المخيم وإنارته ليلا بالقنابل المضيئة.

وقام الجيش الإسرائيلي وجيش لبنان الجنوبي بمحاصرة مخيمي صبرا وشاتيلا وتم إنزال مئات المسلحين بذريعة البحث عن 1500 مقاتل فلسطيني،وكان المقاتلون الفلسطينيون خارج المخيم في جبهات القتال ولم يكن في المخيم سوى الأطفال والشيوخ والنساء وقام مسلحون بقتل النساء والأطفال، وكانت معظم الجثث في شوارع المخيم ومن ثم دخلت الجرافات الإسرائيلية لجرف المخيم وهدم المنازل.

ونفذت المجزرة انتقاما من الفلسطينيين الذين صمدوا في مواجهة آلة الحرب الإسرائيلية خلال ثلاثة أشهر من الصمود والحصار الذي انتهى بضمانات دولية بحماية سكان المخيمات العزل بعد خروج المقاومة الفلسطينية من بيروت، لكن الدول الضامنة لم تفِ بالتزاماتها وتركت الأبرياء يواجهون مصيرهم قتلا وذبحا وبقرا للبطون.

وكان الهدف الأساس للمجزرة بث الرعب في نفوس الفلسطينيين لدفعهم إلى الهجرة خارج لبنان، وتأجيج الفتن الداخلية هناك، واستكمال الضربة التي وجهها الاجتياح الإسرائيلي عام 1982 للوجود الفلسطيني في لبنان، وتأليب الفلسطينيين ضد قيادتهم بذريعة أنها غادرت لبنان وتركتهم دون حماية.

وعلى أثر المجزرة أمرت الحكومة الإسرائيلية المحكمة العليا بتشكيل لجنة تحقيق خاصة، وقرر رئيس المحكمة العليا إسحاق كاهن، أن يرأس اللجنة بنفسه، وسميت 'لجنة كاهان'، وأعلنت اللجنة عام 1983 نتائج البحث.

وأقرت اللجنة أن وزير الجيش الإسرائيلي شارون يحمل مسؤولية غير مباشرة عن المذبحة إذ تجاهل إمكانية وقوعها ولم يسع للحيلولة دونها، كما انتقدت اللجنة رئيس الوزراء مناحيم بيغن، ووزير الخارجية اسحق شامير، ورئيس أركان الجيش رفائيل ايتان وقادة المخابرات، موضحة أنهم لم يقوموا بما يكفي للحيلولة دون المذبحة أو لإيقافها حينما بدأت.

ولم تكن مجزرة صبرا وشاتيلا أول المجازر الصهيونية التي ترتكب بحق شعبنا الفلسطيني، ولم تكن آخرها بالتأكيد، فقد سبقتها مجازر قبية ودير ياسين والطنطورة، وتلتها مجزرة مخيم جنين، ومجازر غزة وغيرها، ورغم بشاعة ما جرى من قتل وتدمير في صبرا وشاتيلا، وهو ما شهده العالم أجمع، لا يزال الفاعلون طلقاء.

ـــ

قصة رمزية 4

هل أنت بيضة أم جزرة أم قهوة ؟

إشتكت إبنة لأبيها مصاعب الحياة ، وقالت إنها لا تعرف ماذا تفعل لمواجهتها ، وإنها تود الإستسلام ، فهي تعبت من القتال والمكابدة . ذلك أنه ما أن تحل مشكلة تظهر مشكلة أخرى.إصطحبها أبوها إلى المطبخ وكان يعمل طباخا ... ملأ ثلاثة أوان بالماء ووضعها على نار ساخنه ... سرعانا ماأخذت المياه تغلي في الأواني الثلاثة.

وضع الأب في الإناء الأول جزرا وفي الثاني بيضة ووضع بعض حبات القهوه المحمصه والمطحونه ( البن ) في الإناء الثالث .. وأخذ ينتظر أن تنضج وهوصامت تماما.نفذ صبر الفتاة ، وهي حائرة لا تدري ماذا يريد أبوها ...!إنتظر الأب بضع دقائق .. ثم أطفأ النار .. ثم أخذ الجزر ووضعه في وعاء ..وأخذ البيضة ووضعها في وعاء ثان .. وأخذ القهوه المغليه ووضعها في وعاء ثالث.ثم نظر إلى ابنته وقال : يا عزيزتي ، ماذا ترين؟ - جزر وبيضة وبن. أجابت الإبنة. ولكنه طلب منها أن تتحسس الجزر ..!

فلاحظت أنه صار ناضجا وطريا ورخوا ..!ثم طلب منها أن تنزع قشرة البيضة.. ! فلاحظت أن البيضة باتت صلبة ..!ثم طلب منها أن ترتشف بعض القهوة ..! فابتسمت الفتاة عندما ذاقت نكهةالقهوة الغنية..!سألت الفتاة : ولكن ماذا يعني هذا يا أبي؟ فقال : إعلمي يا ابنتي أن كلا من الجزر والبيضة والبن واجه االخصم نفسه ،وهو المياه المغلية ...لكن كلا منها تفاعل معها على نحو مختلف. لقد كان الجزر قويا وصلبا ولكنه ما لبث أن تراخى وضعف ، بعد تعرضه للمياه المغلية. أما البيضة فقد كانت قشرتها الخارجية تحمي سائلها الداخلي ، لكن هذاالداخل ما لبث أن تصلب عند تعرضه لحرارة المياه المغلية.أما القهوة المطحونه فقد كان رد فعلها فريده ... إذ أنها تمكنت من تغييرالماء نفسه

.وماذا عنك ؟ هل أنت الجزرة التي تبدو صلبة .. ولكنها عندما تتعرض للألم والصعوباتتصبح رخوة طرية وتفقد قوتها ؟أم أنك البيضة .. ذات القلب الرخو .. ولكنه إذا ما واجه المشاكل يصبح قويا وصلبا ؟ قد تبدو قشرتك لا تزال كما هي .. ولكنك تغيرت من الداخل .. فبات قلبك قاسيا ومفعما بالمرارة!أم أنك مثل البن المطحون .. الذي يغيّر الماء الساخن ..( وهو مصدر للألم).. بحيث يجعله ذا طعم أفضل ؟!فإذا كنت مثل البن المطحون .. فإنك تجعلين الأشياء من حولك أفضل إذا مابلغ الوضع من حولك الحالة القصوى من السوء .فكري يا ابنتي كيف تتعاملين مع المصاعب...

هل أنت جزره أم بيضة أم حبة قهوه مطحونة ؟

كلمات لها معنى

....عندما يـــفـــهــمـــك الاخـــرون بــطـــريـــقـــة خـــاطـــئـــة ..... لاتـــتـــعـــب نـــفــــســـك بـــالـــتـــبـــريـــر .... . فـــقــــط ادر وجـــهـــك واســـتـــمـــتــع بـــالـــحـــيــاة ..... فــمـــن يـــعـــرفـــك جــيــدا لــن يــخـــطـــئ فــــي فـــهـــمـــك أبـــد

......هناك الكثيــــر من الناس جاهــــزون للبكــاء عنــــد موتــــي , ولكـــن ليس هنــــاك مــــن يمـــوت عندمـــــا أبكـــــي

.......لا تبكــــــــــــى على شىء مضى بل اجعله درسا لك *واعلم ان الضربه التى لم تقتلك فانها زادت من قوتـــــــــــــــك *ولا شىء يجعلك عظيم الا الم عظيم فليس كل سقوط نهاية، فسقوط المطر أجـمــــــــــــــــل بدايـة

.....إن إقامة العدل أصعب بكثير من هدم الظلم، فالهدم فعل سلبي والبناء فعل إيجابي، أو طبقا لأحد مفكريكم -حسن الترابي- فإن إحقاق الحق أصعب بكثير من إبطال الباطل".المناضل نلسون مانديلا

.....إن دنيانا هي فترة موضوعة بين قوسين بالنسبة لما بعدها وما قبلها ، و هي ليست كل الحقيقة و لا كل القصة .. إنما هي فصل صغير من رواية سوف تتعدد فصولاً ..د مصطفى محمود

......المسلم يجب أن يؤمن ويجهد ليعرف بأن هناك معنى واحدا للخوف فقط. وهو الخوف من الله ولا غير، فلا منعم إلا الله. ولاحاكم إلا الله. ولا محاسب إلا الله. ولا مجازي إلا الله. وهكذا عندما يكون الفرد عبدا لله ولا غير، وعندما يتجه نظر المسلم الموحد إلا الرب الرحيم ولا غير، وإلى الواحد القهار ولا غير، يكون المسلم بذلك قد ربط حياته بشدها إلى المثل الأعلى وإلى الكمال المطلق

خالد سعيد جديد بالأسكندرية

محمد السيد رزق الضحية الجديدة للشرطة ...
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

مازال دم الإنسان المصري رخيصا في عيون ...رجال الشرطة
أفراح العيد توارت في لحظه أمام مشهد صعب علي كورنيش البحر أمام فندق المحروسة
مشهد كما لو انه تنفيذ لحكم إعدام بقرار جمهوري علي إنسان مواطن بسيط كل ذنبه في الحياة إن أبوه متوفى ويعول أسره من 5 سنين ( كان بيجهز أخته العروسة اللي فرحها بعد أيام)
حصلت مشاجرة بسيطة بين اثنين زمايل وتصافوا حالا وسط مجموعه من الناس الشهود
شاهد ضابط الشرطة زحمه من الناس فنزل من سيارته وسأل من أصحاب المشكلة فجاوبه الاضحيه أنا يا باشا وتصافت مع زميلي حالا لكن الضابط اخذ في سبه بأمه وأبيه يابن وابن وسب اديان بجبروت رهيب وعندما رفض المجني عليه السب وقاله بلاش تغلط في امي عشان هي محترمه وشريفه وامك مش أحسن منها
ازداد الضرب بالأيدي والأرجل وسط كلاب الشرطة وهو مثل الفار اللي ينداس بالجزم
فخرج عن شعوره والقي بكوبيه زجاج موجودة ليصيب الضابط في جبهته
يلاااااااا الباشا أتصاب وتساوت والدته بوالده الحيوان فاخرج الطبنجة وقاله أنا حاقتلك وهو أساسا مطحون في الأرض من الضرب
حتى وسط معارضه من الناس خلاص خلاص يا باشا
ضغط علي الزناد 3 رصاصات لينفذ حكم إعدام كأنه خاين
ضغط علي الزناد 3 ليظهر نفس شيطانيه مزروعة في داخل الكثير من رجال الشرطة
ضغط علي الزناد 3 رصاصات واحده في بطنه دمرت الأمعاء والاخري في الحوض خرجت من رجله والتا لته في رجله علي الترتيب وهو لا حول له ولا قوه
لا يمكن يكون ده دفاع عن نفس ده افتراء واضح وجبروت رهيب
وذلك لم يشفي غليل الضابط بل حاول جره من رجله علي الرصيف وهو جثه هامدة كأنه حيوان وفي هذه اللحظة ثارت الناس الموجودة ففر هاربا
انا مع الشدة للخارجين عن القانون لاعاده النظام والشدة لكل بلطجي ولكن ما حدث دليل علي ان مازال رجال الشرطة ينعدم عندهم المساواة والضمير
والله لو امسك جاسوس صهيوني ماكنش يجرؤ علي فعل ذلك بس ده كلب مصري دمه ببلاش
اللهم اضرب الظالمين بالظالمين وطهر الامه الاسلاميه من الفاسدين الذي جعل الله علي قلوبهم غشاوة فهم لا يهابون الله
حاولت المساعدة بكل ما املك أمام منظر صعب جدا
لضحية في الإنعاش لأكثر من عشر ساعات وعمليات لا اعرف عددها
و11 كيس دم وأم منهارة وأخ مذهول يعجز عن التفكير
حاولت المساعدة ولكني فشلت أمام تقرير طبي اختفي من المستشفي فص ملح وذاب
وحراسه مشدده من 5 أفراد علي الإرهابي لان الباشا عمل محضر
إنسان بسيط ميت إكلينيكيا و لم تكتفى الشرطه بذلك بل قضو على مصدررزقه الوحيد هو و اسرته و لم تجد اسرته ثمن علاجه و الشرطه تعالج الضابط فى مستشفى 5 نجوم
يااااااارب احمي وطهر مصر من بطش الظالمين
كتبه احمد : شقيق خالد سعيد

سؤال أبكى المفتي:

أحد مسلمي الصومال أرسل يسأل المفتي :س: هل يجوز صيامنا بلا سحور أو فطور ؟؟؟؟

ج: ؟؟؟؟

(بكى المفتي)؟؟؟؟

قل الحمد لله ..نسأل الله ان يفرج هم إخواننا في الصومال..اللهم فرج كربهم وارزقهم من الخير كله
http://www.youtube.com/watch?v=XE7pA6q8OSI&feature=channel_video_title

اذا أردت أن تعرف المزيد فادخل على هذا الرابط

http://arab-venus.roo7.biz/t5368-topic

ثم اقرأ هذه النصوص لتعرف أين أنت

في الحديث: "ليس بمؤمن من بات شبعان وجاره جنبه جائع" (رواه الطبراني وأبو يعلي ورواته ثقات عن ابن عباس، ورواه الحاكم من حديث عائشة بنحوه وصححه ووافقه الذهبي).
وفي الحديث الآخر: "أيما أهل عرصة بات فيهم امرؤ جائع فقد برئت منهم ذمة الله وذمة رسوله" (رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والحاكم

أبو الفتوح: الدم المصري أثمن ما نملك.. ونثق في جيشنا المصريي العظيم

يجب أن يدرك العدو الإسرائيلي أن الدم المصري هو أثمن ما نملك!

وأن الاتفاقيات والمعاهدات كلها لا تساوي الحبر الذي كتبت به إذا سفكت دماء مواطنينا أو انتهكت حرمة حدودنا وسماواتنا!

وأن الشعب المصري الذي ثار لكرامته وحريته في ثورة 25 يناير المجيدة هو شعب يعي عدوه من صديقه، وأن الذي لم يسكت على ظلم حكامه الطغاة لن يسكت على ظلم أعدائه الغزاة، وأنه إذا ما تعلق الأمر بأمن مواطنينا وجنودنا فلا مجال للتهاون، وأن أمن مصر هو أمن كل مواطن على نفسه و ممتلكاته!

وأننا سنسلك كافة السبل اللازمة وراء حقوق شهدائنا ومصابينا، ولن نسكت على انتهاك العدو لحرمة حدودنا تحت أي ذريعة، وعلى العدو أن يدرك -إن كان لم يدرك بعد- أن ثورة 25 يناير نقطة فاصلة في تاريخ استقلالنا الوطني.

وليعلم العدو أن الشهداء الثلاثة هم مصر كلها، وأنه أطلق النار على مصر كلها، وأن الدم الذي أريق قد أريق في كل بيت مصري!!

وإننا نحمل المسؤولية الكاملة عن هذه الجريمة لرئيس الوزراء الإسرائيلي ولوزير دفاعه ومن أعطى الأمر المباشر بإطلاق النار على الجنود المصريين داخل الحدود المصرية.

ونطالب المجلس العسكري بالتعامل مع ما حدث على أنه قضية أمن قومي، تمس كل المصريين، فلا أقل من طرد السفير الإسرائيلي من القاهرة وإلغاء عقود تصدير الغاز نهائياً مع إسرائيل.

وأننا نثق في الجيش المصري الذي لقن العدو درسا في مثل هذه الأيام المباركة من شهر رمضان عام 73، ولا نخشى في حقنا أحدا، و مستعدون لتحمل تبعات أي رد يعيد لنا حقنا، ويشفي صدورنا، ويريح أرواح شهدائنا
د عبد المنعم ـبوالفتوح

مع كل يوم من رمضان دعاء وابتهال (أضغط هنا)

رمضان والتغيير

لابد من تحديد الأ هداف
أولا تحديد الأ هداف :
1-التقوى
الصيام طريق إلى التقوى
يقول الله تعالى في كتابه الكريم [ يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون ] (البقرة 183)
والتقوى طريق إلى الجنة
قال تعالى :
قال تعالى:" وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والأرض أعدت للمتقين"
معنى التقوى :
قال ابن رجب – رحمه الله -: أصل التقوى أن يجعل العبد بينه وبين ما
يخافه ويحذره وقاية تقيه منه.جامع العلوم والحكم - (1 / 158) .

ميزان التقوى
المسلم يجب أن يؤمن ويجهد ليعرف بأن هناك معنى واحدا للخوف فقط. وهو الخوف من الله ولا غير، فلا منعم إلا الله. ولاحاكم إلا الله. ولا محاسب إلا الله. ولا مجازي إلا الله. وهكذا عندما يكون الفرد عبدا ًلله ولا غير، وعندما يتجه نظر المسلم الموحد إلا الرب الرحيم ولا غير، وإلى الواحد القهار ولا غير، يكون المسلم بذلك قد ربط حياته بشدها إلى المثل الأعلى وإلى الكمال المطلق وعندها لا يرى الأشياء حواليه إلى من خلال دين الله، وبهذا يكون قد أتقى وخاف الله عز وجل في كل عمل يعمله، وهذا هو ميزان التقوى
وضابط تحقق ذلك ان يجد المسلم تغيرا فى نفسه بعد رمضان

ماذا أعد الله للصائمين ؟
صيام التقوى.. الصيام الذي يدخلك من باب الريان في الجنة
الريان باب فى الجنة ويقول صلى الله تعالى عليه وسلم:"إن في الجنة باب يقا ل له الريَّان،لا يدخل منه إلا الصائمون،يقال:"أين الصائمون؟"،فإذا دخلوا أُغلق الباب"!!!
فى الحديث القدسي الذى رواه البخاري ومسلم ولفظه عن الله عز وجل : كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزى به
معنى إلا الصوم فإنه لى
أورد النووي -رحمه الله- عدة أقوال للسلف في توجيهه،

قيل: لأن الصيام هي العبادة الوحيدة التي عُبِدَ الله بها وحده ولم يعبد أحد سوى الله بالصيام،
وقيل: لأن الصوم بعيد عن الرياء لخفائه لانه العبادة الوحيدة التى لايطلع عليها إلا الله. وقيل: لأنه ليس للصائم ونفسه حظ فيه.

وقيل: إن الله تعالى هو المتفرد بعلم ثوابه وتضعيف الحسنات عليه.

من هم الصائمون وماهى درجاتهم

درجات الصيام، ثلاث:الأولى هي درجة صيام البطن:وهو الصيام الذي يقتصر على منع الطعام والشراب،والشهوات فقط ، ومع أنه يُسقِط الفريضة،إلا أنه ينتهي بعد أذان المغرب، وهو الصوم الذي قال فيه صلى الله عليه وسلم:"رُبَّ صائم حظُّه من صيامه الجوع والعطش"! وقال أيضاً:"مَن لَم يَدَع قولَ الزور والعمل به،فليس لله تعالى حاجَة في أن يَدَع طعامه وشرابه"

و الثانية هي درجة صيام الجوارح والحواس:أي صيام اليدين، والرجلين، واللسان ،و العينين والأذنين ؛ فلا يصح أن تصوم بطني وتفطر عيناي أو أذناي أو لساني مثلاً!! وإذا صامت أُذُناي عن الغيبة،فلا يصِح أن أتشاجر مع المُغتاب لأوقفه عن الغيبة،لأن لساني صائم،ولا يصح أن تظهر المرأة بدون حجاب مثلاً،لأن شعرها صائم !وهذا النوع من الصيام لا ينتهي بأذان المغرب بل يمتد إلى كل الشهر الكريم .

والثالثة هي درجة صيام القلب: أي أن القلب يصوم عن كل ما سوى الله تعالى،وهذا لا يعني الانقطاع عن الدنيا،وإنما يعيش المؤمن حياته كالمعتاد، يتعامل مع الآخرين ويمارس عمله ويؤدي واجباته،ولكنه- في كل الأحوال- قلبه معلق بالله تعالى لا يرى غيره، ولا يذكر سواه،ولا شيء في قلبه أكبر منه.وقد سُئل "الجُنَيد" عن كيفية صيام العبد لربه،فقال:"أن يكون العبد ذاهِلٌ(منشغل) عن نفسه،متصل بربه؛إن تكلم فَلِلَّه ،وإن سكت فمع الله ،وإن تحرك فلأمر الله ؛ فهو لله وبالله ومع الله"!!

فى رمضان أبواب الجنة مفتوحة

2-الشفاعة :
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الصِّيَامُ وَالْقُرْآنُ يَشْفَعَانِ لِلْعَبْدِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَقُولُ الصِّيَامُ أَيْ رَبِّ مَنَعْتُهُ الطَّعَامَ وَالشَّهَوَاتِ بِالنَّهَارِ فَشَفِّعْنِي فِيهِ وَيَقُولُ الْقُرْآنُ مَنَعْتُهُ النَّوْمَ بِاللَّيْلِ فَشَفِّعْنِي فِيهِ قَالَ فَيُشَفَّعَانِ
3-العتق من النار
قال صلى الله عليه وسلم: "من صام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدّم من ذنبه
4 – البراءة من النار
جاء في الحديث عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال :
( من صلى لله أربعين يوما في جماعة ، يدرك التكبيرة الأولى ، كتبت له براءتان : براءة من النار ، و براءة من النفاق )
4- اكتساب خلق الصبر
6- الإنضباط
7- التحرر من أسر العادات السيئة
8 – صيام رمضان مرتين فى الحديث
( من فطَّر صائمًا كان له مثل أجره، ولا ينقص من أجره شيء، ومن جهز غازيًا في سبيل الله كان له مثل أجره، ولا ينقص من أجره شيء)
9 - للدعاة صيام رمضان مهمة كبيرة
الداعية ورمضان:
ولما كانت أرواح العباد – كل العباد - تهيم إلى الله فى شوق ، وتسعى الجوارح إليه فى جد كان الدعاة إلى الله هم قادة الناس إليه وأولهم دخولاً عليه واسرعهم وقوفاً بين يديه .. إن إجتهد الناس فالداعية أولهم ، وإن استبقوا فالداعية أسبقهم ، وإن كان رمضان لهم تطهيراً من الذنوب وتخليصاً من الآثام والعيوب فإنه عند الدعاة – مع ذلك - منحة ربانية خالصة تسقى قلوبهم بمعان روحانية صافية فتشرق منها شمساً أخرى لتعيد تحديد المعالم ورسم الطريق وتجديد المفاهيم وإدراك الغاية
قال الحسن البصري رحمه الله : ( إن الله جعل شهر رمضان مضماراً لخلقه يستبقون فيه بطاعته إلى مرضاته ، فسبق قوم ففازوا ،وتخلف آخرون فخابوا ! فالعجب من اللاعب الضاحك في اليوم الذي يفوز فيه المحسنون ! ويخسر فيه

ثانيا - وضع الخطة:
لماذا تفشل الخطط
الحماس وحده لايكفى
بل لا بد من تكثيف الجهد العلمي والعملي لترسيخ (ثقافة التنفيذ) بالمعنى الأشمل لهذه العبارة، وإذا كان الإنسان لا يستطيع تغيير أيامه الماضية فهذا لا يعني التوقف والرضوخ، ولكنه يوجب التغيير الإيجابي في أيامه الآتية.
.
ولعل من الأسباب الرئيسية لهذه الإخفاقات المستمرة هو ضعف ثقافة التطبيق والاكتفاء بترديد الشعارات الجميلة والمفاهيم والمبادئ والقيم السامية، أو الاقتصار على التخطيط
يقول احدهم
(بحثت عن سبب عدم تحول الخطط إلى نتائج، فاعتقدت أن الخطط تفشل بسبب ما فيها من أخطاء، لكن المشكلة لم تكون في التخطيط، بل في أننا نخطط للتخطيط، دون أن نخطط للتنفيذ
لابد من وضع خطة
1 - مع النفس
2 - مع الأهل
3 - مع المجتمع

مع النفس
نية وإرادة
توبة صادقة
عزم قوى
همة عالية

نية وإرادة
قال الفضيل " إنما يريد الله عز وجل منك نيتك وإرادتك "
فأصلح النية وأخلصها مع بزوغ الهلال في السماء على إغتنام رمضان وزيادة الإحسان ، وهجر الذنوب والعصيان ...
واعزم أيها الداعية على إصلاح نفسك ، وتطهير عيبك ، ورفع الغفلة عن قلبك والسعى إلى رضى ربك ...
إنها النية الحرة الخالصة يا أخي .. النية التى تميز الخبيث من الطيب والدرن من الصيب ، وهى التى يكتب الله بها الاجر ، ويرفع بها الوزر ، فإن صلحت صلح العمل وإن كان صغيراً ، وإن فسدت فسد العمل ولو كان عظيماً - كذلك هى فى قانون بن المبارك " رب عمل صغير تكثرة النية ورب عمل كبير تصغره النية " ثم يضيف إلى قانونه داود الطائي يعطيك ما وصل إليه فيقول " رأيت الخير كله إنما يجمعه حسن النية وكفاك به خيراً وإن لم تنضب " أى إن لم تتعب .
ولا تصلح النية إلا إذا تبعتها الإرادة الصادقة أما نية الكسول الخمول فما هي بنية وإنما أمنية لايجازى عليها ولا يؤجر بها ..
فانظر فى أمر نفسك ، ودع عنك هواك ، واعقد نية جامعة ، واعزم عزماً رشيداً سديداً يكون منتهاه الفردوس الاعلى من الجنة وتوكل على الله وكفى بالله وكيلاً..
رمضان ألف مرة ...
وليعلم الداعية أن رمضان عنده ليس كما عند باقى العُبّاد ، فإنه مكلف أن يغنم رمضان لنفسه اولاً ، ثم يجعله للناس غنيمة ثانياً ...
إذ ماقيمة داعية عاش رمضان لنفسه فى محرابه بين زوايا بيته أو أركان داره ؟
ومافائدة الداعية إن لم يغنم لدعوته نفراً من الخلق وثلة من الناس فى رمضان ؟
إن الغنيمة الرمضانية ليست من نصيب الدعاه وحسب باخلين بها على من سواهم ...
اعلم أن رمضان عندك ليس مرة أو بعض مرة إنما يكون لك بعدد من دعوت وبلغت ووعظت وارشدت ... وكل داعية بهمته فمنهم من يجازى بأجر عشر ومنهم بمئة ومئتين وغيرهم بألف وألفين ...
فاشحذ همتك ... وشمر عن ساعدك ... وأطمح ان تؤجر فى رمضان ... مرة
على مفتتح الطريق ... توبة

تحن قلوب الدعاة فى رمضان إلى توبة صادقة ، وإنابة خاشعة يتطهرون بها من عيوبهم ، ويغتسلون من ذنوبهم ، ويبرئون من زللهم وسوء فعلهم ...
إن الذنوب تتلفقهم والشياطين تترقبهم ، والفتن تتزين لهم على كل وجه ، وهم لايبرئون من ذلك ولا يعصمون ...
لكن القلوب إن أظلمت تارة بالذنوب ، والهمم إن فترت يوماً بالعيوب عادوا وأنابوا ، واستغفروا وتابوا ليتوب الله عليهم " إنه هو التواب الرحيم

الراشد يأبى الكلام :
ويأبى داعية العراق فصيح الدعوة محمد الراشد أن تكون كلمات فقرر أنما " هى عزمات اكثر مما هى مواعظ ومناهج تحصى ركوع المؤمن بعد الفرائض والسجدات ، أو تحصى عليه تلاوة الآيات ، ولقد اكتال كل مرشح لحمل ثقل أمانة الدعوة كيلاً وفراً من التذكير ونكره أن نتكلف عد العبادات عليه عداً ، ولكنا نكله غلى ألمعيته وهمته ، ونأمل ان ينتفض على الفتور المستولى ، وأن يقطع التواني آيباً إلى بداياته القديمة يوم كان حمامة مسجد مستغفراً مخبتاً ، متنقلاً بين تسبيح وحمد وتكبير وتهليل مكرراً كنز الجنة ... منقلباً إلى عمودين يمرغ الجبهة طوراً أو متغنياً بالزهراوين والحاميمات وما بينهما قبل شروق وغروب ، مائلاً إلى المقابر من بعد وعاكفاً على قراءة فصول من المدارج والجواب الكافى وإحياء الأحياء متأملاً التحفة العراقية لنفخر به هو تحفة بعد ذلك حقاً
على الدعاة او جب :-
وقد يغفل الداعية عن التوبة والأوبة وينسى الإعتراف بالذنب بعده ،و الأعظم منها أن ينسى التوبة فى رمضان ...
فينتقل من مسجد لمسجد ، ومن فرض لنافلة ، ومن ذكر لتلاوة ، ومن لقاء إلى آخر ويركع فى اليوم ويسجد ألف مرة يهمهم بالإستغفار دون كلل ... لكن ينسى ان يتوب التوبة الكاملة ...
توبة الداعية أن يجلس كل يوم بين يدى ربه منكراً ذليلاً يتوب إليه من سوء فعله وقبيح عمله وإن كان يومه من أوله لآخره في طاعة أو قربى فإنه يرى فى نفسه الذنب والمعصية ويستشعر أنه مقصر ناله الزلل وأن بينه وبين أداء حق ربه أمدا بعيدا ..
هو كذلك لايبرح يتهم نفسه بالسوء والتقصير ولا ينفك يعاود التوبة إلى الله كل أمد قصير ...
وما على الداعية من هذا ؟
لقد كان قدوته r يتوب كل يوم أكثر من سبعين مرة " إني لأتوب إلى الله تعالى في اليوم سبعين مرة " صحيح ‌

أما أن تٌذكر بالتوبة وتنساها ، وتخبر بالإنابة ولاتغشاها فما هى من الكياسة ولا النجاة ...
كلا ... ولا نريدها :
وبين الدعاة والذنوب حائلاً وحجاباً ... حتى وإن كانت لهم ذنوباً أخرى تليق بالدعاة فإن سواها مما لايليق بهم لا يقربوها ولا يردوها ...
وإن وسس لهم الشيطان يوماً واشتهت نفوسهم لمعصية أو ذنب عفوا أنفسهم وألزموها التوبة والتقوى مستبشرين بقول الفاروق عمر بن الخطاب لما كتب إليه أحدهم سائلا : يا أمير المؤمنين رجل لايشتهى المعصية ولايعمل بها أفضل ؟ أم رجل يشتهى المعصية ولايعمل بها ؟
فكتب إليه عمر : إن الذين يشتهون المعصية ولا يعملون بها " أو لئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى لهم مغفرة وأجر عظيم "
عزم صادق
وتنطلق عزائم الدعاة فى رمضان تحطم الأغلال وتكسر القيود ، وتحلق بصاحبها إلى عليين حيث الشرف والرفعة والعلو ...
فإذا استقبلت رمضان تائبا منيبا عازما على فعل الصالحات عازما على مواصلة المشوار فى هذا الطريق الطاهر فأنت يؤمئذ الفائز بحق

همة ... نحيي بها الأمة

ولا يعُرّف الداعية بأحسن من علو الهمة .. هي ديدنه وسبيله ومبتغاه يأبى أن تحط يوماً همته او تنقص يوماً عزيمته حتى إن اعتلاها الفتور والكسل فإنها زلة عارضة ينتفض عليها ويقلع عنها ويعود إلى ما كان عليه شامخاً عالياً...
وكفى بالداعية عيباً أن يرى فى همته عيباً دون أن يسعى إلى علاجه وسد رقعه وإصلاح خلله فمثله كمثل المسافر الذى أو شك زاده على النفاد ثم هو يجاوز القفار دون أخذ الحذر واستكمال الزاد ..
بن القيم ... يقيم
ويقيم علو الهمة ويعرفها الإمام القيم (بن القيم الجوزية) فيقول : " علو الهمة أن لاتقف دون الله ولا تتعوض عنه بشىء سواه ، ولا ترضى بغيره بدلا ً منه ، ولا تبيع حظها من الله وقربه والانس به والفرح والسرور والإبتهاج به بشيء من الحظوظ الخسيسة الفانية ، فالهمة العالية على الهمم كالطائر العالى على الطيور لا يرضى بمساقطهم ولا تصل إليه الآفات التي تصل إليهم ، فإن الهمة كلما علت بعدت عن وصول الآفات إليها ، وكلما نزلت قصدتها الآفات من كل مكان فعلو همت المرء عنوان فلاحه وسفول همته عنوان حرمانه " .
هذا الذى نريد
وإن عجت الدعوة بدعاة الهمم العالية فقد أصابت الخير من قمته وذاك هو نص حديث النبى r " إنما الناس كإبل مائة لا تكاد تجد فيها راحلة " صحيح ‌
فمن يكون الرواحل إن لم نكن أنا وأنت أو لهم ؟
إن همة داعية علت السحاب أفضل عندنا وعند الله من قبيلة بجدودها أو مدينة بآبائها لايجيدون إلا فن التثبيط وعلم التفاؤل ...
نحن نريد الداعية الذي تعطيه أيام رمضان ولياليه الهمة التى يرجوها فيقوم عقب الفجر بعد أن أتعبه الوقوف فى قيام الليل نشطاً هماماً يرتل جزئه ويسبح بالأذكار، ثم ينطلق إلى عمله فى موعده يؤديه حق أدائه ولايثنيه إتقانه أن يعظ هذا أو يكلم ذاك أو يدعوا الثالث إلى دعوته ثم يعود من عمله إلى مسجده يتلو خاطره العصر مذكراً العباد برب العباد ثم ينقلب مسبحاً مستغفراً أوابا ً قانتاً قبل الغروب ثم ألى بركة التراويح يصير آمّاً المنات من خلفه يذكرهم بالله أوسط صلاته ثم إلى بيته يعود ليريح جسده عن قليل ثم إلى قيام الليل يعود آمناً مطمئناً راضياً ...
هذا الذى نريده من الدعاة بل وأضعافه ..
أما إن لم يحركنا رمضان ويبعث فينا الهمة والعزيمة صرنا كما يصف الشافعي
إني رأيت وقوف الماء يفسده والأسد لولا فراق الأرض ما أفترست والشمس لو وقفت فى الفلك دائمة

إن ساح طاب وإن لم يجرلم يطبوالسهم لولا فراق القوس لم يصب
لملها الناس من عجم ومن عرب

من همم الأحرار
من أمثال أصحاب الهمم العلية سليمان التيمي يقول عنه حماد بن سلمة :" ما اتينا سليمان التيمي في ساعة يطاع الله عز وجل فيها إلا وجدناه مطيعاً ، وإن كان فى ساعة صلاة وجدناه مصلياً ، وإن لم تكن ساعة صلاة وجدناه إما متوضئاً أو عائداً أو مشيعا ً لجنازة أو قاعداً فى المسجد فكنا نرى انه لا يحسن يعصى الله عز وجل"
ومن خلفه الشيخ شمس الدين محمد بن عثمان التركستانى يقول : مابلغنى عن أحد من الناس أنه تعبد عبادة إلا تعبدت نظيرها وزدت عليه ..
وأنت أيها الداعية ... ما خبرك ... ماحال همتك ؟!
فى الثرى أم فى الثريا ؟
على قمم الجبال ...أم فى مهاوى الطين والأوحال ؟
أتراك سمعت عن عابد يعبد الله فأردت أن تتعبد مثله وتزيد عليه ؟
يا معاشر الدعاة أين الهمم ؟ أنتم سادة القوم ووجهاء الناس أفترضون بمساقط الهمم والعوام يسبقونكم ؟
قوموا فافعلوا فعل أبى مسلم الخولاني فقد كان يعلق السوط فى بيته يخوف به نفسه ويقول لها : قومى فو الله لأزحفن بك زحفاً حتى يكون الكلل منك لامني ، فإذا دخلت الفِترة تناول سوطه وضرب به ساقه ويقول : أنت أولى بالضرب من دابتي ، ثم يهتف : أيظن أصحاب محمد أن يستأثروا به دوننا ؟ كلا.. والله لنزاحمنهم عليه زحاماً حتى يعلموا انهم قد خلفوا وراءهم رجالاً.
فبرز لها حسن
ثم على درب همم الأحرار يمضى الإمام الشهيد حسن البنا فيوم ماتت الهمم وسقطت الخلافة قام هو ينفخ فى نارها ويذكي رمادها حتى عادت نارها ، وظهر نورها ...
وحياته كلها رضى الله عنه همته عالة ، وعزيمته ماضية يحكى يقول عن نفسه " وكنت أجد سعادة كبيرة وارتياحا غريبا حين أوقظ المؤذنين لأذان الصبح ثم أقف بعد ذلك في هذه اللحظة السحرية الساحرة على نهر النيل ،وأصغي إلى الأذان ينطلق من حناجرهم في وقت واحد إذ كانت المساجد على مسافات متقاربة في القرية ويخطر ببالي أنني سأكون سببا ليقظة هذا العدد من المصلين وأن لي مثل ثوابهم .


الدعوة شرفنا وعزتنا

نحن أخيار ولا فخر .. قدوات ولله المنة .. أعزاء ولله العزة
وما بلغنا مرتقانا إلا بعد أن من الله علينا بهذه المنحة القدسية فجرت في دماءنا وملكت منا عقولنا وقلوبنا وأرواحنا ..
والله بها رفعنا وأكرمنا وعلى قدرنا ومقدارنا وبسط لنا بين الناس شأننا ، وصار الخلق يعظمون فينا دعوتنا ويحيون فينا فكرتنا ، ويكبرون فينا غايتنا وقد بلغت بنا الدعوة والله مالم نبلغه بغيرها ولوعشنا ألف عام .
هذا هو الفرق
والفرق بيننا وبين غيرنا عظيم فطن إلى هذا المعنى رجل من الرعيل الأول بسيط الحاج عباس السيسي فقال " إذا توجهت لأحد من المسلمين تدعوه ليشارك في أي نشاط إسلامي حتى ولو كان نشاطاً خدمياً فإنه يفاجئك بقوله يا عم أنا مليش دعوة وتتكرر هذه المحاولة مع كثير منهم وقد شغلتني هذه العبارة كثيراً فأدركت أن هؤلاء الذين يواجهون الدعاة ( ليس لهم دعوة ) تستنهضهم وتبعث فيهم اليقظة والحياة وتدفع بهم للعمل الجاد والجهاد فالفرق بيننا وبينهم أننا ( لنا دعوة ) وهم ( ليس لهم دعوة ) .
فكيف هم منك ؟
فترى كم هي الدعوة منك ... وكم أنت منها ؟
ما شغلك بها أيها الداعية وكم تملأ عليك من وقتك وحياتك ؟!
حَسِبَ بعض الدعاة أن الانتساب إلى دعوتنا مفاخرة ومباهاة ، وظنوها مطية تعطيهم الوعد بالرضا والنجاة من السخط ..
فلا يحمل منها إلا اسمها ، ولا يعرف عنها سوى رسمها ، وهي إليه كالقمر المضيء في الليلة الظلماء يراه من بعيد يتأمل جماله ونوره وبينه وبينه أمدا بعيدا ..
يا حسرة على دعاة بهرتهم الأسماء والعناوين وخلت قلوبهم من المعاني والمضامين.. ويا أسفاً على دعاة غرتهم أيام الدعوة وطولها وخلت قلوبهم من العمل لها ومن حبها ..
أفق أخي .. وجدد العهد في هذه الأيام ، وأعزم على الوفاء بالوعد بعد سالف الآثام ..
رمضان بين يديك يرجوك ذلك ، ويتودد إليك وأنت والله في حاجة وأنت بالدعوة ، والدعوة بغيرك فتخير فأنت وحدك الرابح وأنت وحدك .. الخاسر
هذه هي حاجتنا
وما الدعوة إلا برجالها أيها الإخوة لكننا نريد رجالاً ليسوا كباقي البشر وإن شابهوهم أوصافهم وأشكالهم ..
نريد رجالاً كالجيل الذي رباه محمد صلى الله عليه وسلم فأضاء الدنيا وأنار الحياة .
ومثلهم كالجيل الذي رباه صلاح الدين ومحمود الدين وقطز ويوسف بن تاشفين ..
فإذا قلتم قد مضى العهد ..... قلنا كلا
ائتونا بجيل كالذي رباه حسن البنا من الرعيل الأول لهذه الدعوة الذين جددوا مجد من قبلهم وأعادوا سيرة من سبقهم ، واعطوا الأمل لمن أتى من بعدهم ..

خلاصة القول يجمعها شيخ الهند الجليل أبو الحسن الندوي فيؤكد أننا " في حاجة إلى رجال ينقطعون إلى هذه الدعوة ويكرسون لها علمهم ومواهبهم وكفايتهم ولا يطمعون في منصب أو جاه أو وظيفة أو حكومة ولا يحملون لأحد حقداً ، ينفعون ولا ينتفعون ، ويعطون ولا يأخذون ولا يزاحمون طبقة في شيء تحرص عليه تتهالك حتى لا تكون لها حجة عليهم ولا للشيطان سبيل إليهم شعارهم الإخلاص والتجرد من الشهوات والأنانيات والعصبيات "

سبق المجدون
وعلى الطريق أمامنا سار المجدون لم نرهم لكن آثار أقدامهم الندية ما زالت محفورة عليه.. مضوا – رضي الله عنهم – يحملون هذه الدعوة في صدق وإخلاص وتجرد وصمت لم تسمع بهم إلا آذان قليلة ، ولم ترو عنهم آثار كثيرة طلبوا الرضا فوصلوا ، وأرادوا النجاة فنزلوا .

- ثم اخرج إلى المجتمع .. فإن صار يوم الداعية قرآني وحياته حياة قرآنية وأخلاقه أخلاقاً قرآنية فحينها يخرج على مجتمعه واثقاً مطمئناً فيرى فيه الناس مسحة القرآن الطاهرة فتتفتح له القلوب وتستريح له الجنوب ويتهافت الخلق على جلسته القرآنية كل يوم يرتل معهم القرآن ويعلمهم التجويد والبيان ثم يخرج لهم من درره التي اكتسبها وخواطره التي نظمها فتنساق القلوب والأرواح إليه .. فيجند منها لدعوته ، ويوظف منها لخدمة أمته ..

ثالثا :البرامج
1- التوبة النصوح:إذا صحت النية واتقدت العزيمة احتاج العبد المؤمن إلى التوبة النصوح لتتم طهارته، ويمحو اسمه من قائمة المخلطين الذين يهدمون بناءهم وينقضون غزلهم. والتوبة الندم والحزن على التفريط، "و من لم يتب فأولئك هم الظالمون".
فالتوبة ندم وإقلاع عن الذنب ظاهرا، وترك العود إلى الذنب ورد الحقوق. فمن صح له هذا كان كمن لا ذنب له، ولنتذكر قول الحبيب صلى الله عليه وسلم: "إنه ليغان على قلبي فأستغفر الله في اليوم سبعين مرة". ولنقتدى بسيد الأولين والآخرين وهو المعصوم عليه السلام . كيف لا نتوب والرب تعالى ينادي فينا: "وتوبوا إلى الله جميعا أيه المؤمنون لعلكم تفلحون"! فلا فلاح إلا بتوبة ولايخلو أحد عن التوبة ،
كيف لا نتوب و"الله عز وجل يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار، ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل"؟! كيف لا نتوب والنبي صلى الله عليه وسلم يقسم: "والله لَلَّهُ أفرح بتوبة عبده من أحدكم يجد ضالته بالفلاة"؟! وقد أضلتنا الفلوات. "! ولا ينبغي الملل من التوبة . فقد روى الحكيم الترمذي والهيثمي والطبراني عن خبيب بن الحارث رضي الله عنه قال: "أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله، إني رجل مِقْراف للذنوب قال: يا خبيب، فكلما أذنبت فتب إلى الله، قلت: ثم أعود يا رسول الله! قال: ثم تب، قلت: إذا يكثر يا رسول الله؟! قال: عفو الله أكثر من ذنوبك يا خبيب". اللهم اجعلنا من التوابين واجعلنا من المتطهرين.
2- معرفة أحكام الصيام الظاهرة والباطنة:فإذا صحت التوبة وتاق القلب إلى الرب وأسلمت النفس قيادها، فأول ما ينبغي أن تقبل عليه من الأعمال لاستقبال رمضان هو الفقه في أحكام الصيام، إذ العلم إمام العمل. فتخصص جلسات وحلقات تعليمية لمعرفة أحكام الصوم؛ حكمه، وفرائضه، وسننه، ومندوباته، ومستحباته، ومبطلاته…إلخ. وبذلك يتميز صومنا ويتزكى بالعلم. وقد قسم الإمام الغزالي رحمه الله الصوم إلى صوم العامة، وصوم الخاصة، وصوم خاصة الخاصة. أما صوم العامة فهو كف البطن والفرج عن قضاء الشهوة. أما صوم الخاصة فهو كف النظر، واللسان، واليد، والرجل، والسمع، والبصر، وسائر الجوارح عن الآثام. وأما صوم خاصة الخاصة فهو صوم القلب عن الهمم الدنيئة، والأفكار المبعدة عن الله تعالى بالكلية وتفصيل ذلك في كتاب "إحياء علوم الدين" و"مختصر منهاج القاصدين".
3-تلاوة القرآن:فالحرف يحسب بعشر حسنات، وفي رمضان يحسب ب 700حسنة بعد ضربه في 70 ...فيحصل المؤمن على13300 حسنة لمجرد تلاوة البسملة! وإذا علمت أن الجزء من القرآن فيه حوالي 70000 حرف، فلك أن تتخيل كم من الحسنات سوف تحصل عليه لو قرأت الأجزاء الثلاثين من القرآن الكريم؛ سواء بمفردك،أو في صلاة التراويح ،أو في صلاة القيام!!!
إن رمضان شهر القرآن، قال الله جل شأنه: "شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنْ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ" (الآية 184 من سورة البقرة). بل شهر رمضان شهر الكتب السماوية الكبرى وأنواع الوحي الإلهي إلى الرسل عليهم السلام . فقد ذكر السيوطي في الدُّر المنثور قال: أخرج أحمد وابن جرير ومحمد بن نصر وابن أبي حاتم والطبراني والبيهقي في"شعب الإيمان" والأصبهاني في "الترغيب" عن واثلة بن الأسقع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "أنزلت صحف إبراهيم في أول ليلة من رمضان، وأنزلت التوراة لستٍّ مضين من رمضان، وأنزل الإنجيل لثلاث عشرة خلت من رمضان، وأنزل الزبور لثمان عشرة خلت من رمضان، وأنزل الله القرآن لأربع وعشرين خلت من رمضان". وقال عليه السلام: " أعطيت السبع الطوال مكان التوراة، وأعطيت الميئين مكان الإنجيل، وأعطيت المثاني مكان الزبور، وفضلت بالمفصل". فالقرآن العظيم مهيمن على الوحي كله، فمن قرأه كمن قرأ ما أنزل الله تعالى على سادات الرسل عليهم السلام. فالله عز وجل شرف هذا الشهر بتنزيل الوحي المقدس. والقرآن العظيم أنزل جملة واحدة في ليلة القدر إلى السماء الدنيا ثم نزِّل تنـزيلا حسب الوقائع والأسباب والأحداث.كان السلف يتلون القرآن في شهر رمضان في الصلاة وغيرها. كان الأسود يقرأ القرآن في كل ليلتين في رمضان، وكان النخعي يفعل ذلك في العشر الأواخر منه خاصة وفي بقية الشهر في كل ثلاث. وكان قتادة يختم في كل سبع دائما وفي رمضان في كل ثلاث، وفي العشر الأواخر في كل ليلة. وكان للشافعي ستون ختمة يقرؤها في غير الصلاة وعن أبي حنيفة نحوه. وكان قتادة يدرس القرآن في شهر رمضان، وكان الزهري إذا دخل رمضان قال: فإنما هو تلاوة القرآن وإطعام الطعام.قال ابن عبد الحكم: كان مالك إذا دخل رمضان يقل من قراءة الحديث ومجالسة أهل العلم، وأَقْبَلَ على قراءة القرآن وتلاوته من المصحف. قال عبد الرزاق: كان سفيان الثوري إذا دخل رمضان ترك جميع العبادات وأقبل على قراءة القرآن. فهؤلاء قدوة للمتزكين في تلاوة القرآن العظيم في هذا الشهر المبارك الكريم. ورمضان موسم لاكتساب الحسنات خاصة بتلاوة القرآن فقد أخبر الرسول صلى الله عليه وسلم: أن بكل حرف من القرآن حسنة والحسنة بعشر أمثالها. واعلم يا حبيبنا يا قارئ القرآن أن عدد حروف القرآن الكريم 340740 حرفاً. وأدنى ما نحث عليه أنفسنا هو ختم القرآن مرتين في رمضان
وللدعاة فى رمضان شئون أخرى مع القرآن ...
الناس فى رمضان يقرؤن القرآن مرة ومرتين وثلاث وتراهم عاكفين على تلاوته آناء الليل وأطراف النهار ... فما حال الدعاة ؟
وجب التذكير بأمور ...
- التلاوة ... على الداعية المجد المجتهد أن يختم القرآن كل ثلاث فإن لم يكن فكل سبع فإن لم يكن فكل عشر فإن لم يكن فمرتين وليس وراء ذلك من الهمة حبة خردل لكن التلاوة ليست كنثر الدقل بل إنه يزين بالقرآن صوته " زينوا القرآن بأصواتكم فإن الصوت الحسن يزيد القرآن حسناً" (صحيح )
ولايكن هم الداعية آخر السورة وأول الجزء كلا .. يقول عبد الله بن مسعود : ( لاتنثروه - أي القرآن – نثر الدقل ، ولا تهذوه هَذّ الشعر قفوا عند عجائبه وحركوا به القلوب ولا يكن هم أحدكم آخر السورة )
- التدبر.. ويجب على الداعية أن يكون له ورد من التدبر يقف فبه عند معاني القرآن وينظر إلى مقاصده وأحكامه نظر المتأمل المتدبر يحركه الخشوع تارة وتهزه الدموع تارة أخرى .. فيحيا قلبه بعد موت وينهض بعد عثرة قال وهيب بن الورد " نظرنا في هذه الأحاديث والمواعظ فلم نجد شيئاً أدق للقلوب ولا أشد استجلاباً للحزن من قراءة القرآن وتفهمه وتدبره"
فلو وعى الداعية ذلك لصارت لقراءته أجور وأجور ولخرج من هذا الكتاب القيم بما يفتح الله عليه من فتوح العارفين ولأزال عجب أحمد بن الحواري يوم قال " إني لأقرأ القرآن فأنظر فيه آية آية فيحار عقلي فيها فأعجب من حفاظ القرآن كيف يهنيهم النوم ويسعهم أن يشتغلوا بشيء من الدنيا وهم يتلون كلام الرحمن ؟ أما لو فهموا ما يتلون وعرفوا حقه وتلذذوا به ، واستحلوا المناجاة به لذهب عنهم النوم فرحا بما رزقوا " أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوبهم أقفالها "
ولا يجوز للداعية أن يترك التدبر بحال من الأحوال ولا ينبغي له أن ينشغل عنه إلى القراءة بلا استحضار قلب أو عقل ..
علق الإمام القرطبي على قول الحق " لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله " بقوله : " حث الله عز وجل على تأمل مواعظ القرآن وبين أنه لا عذر في ترك التدبر فإنه لو خوطب بهذا القرآن الجبال لانقادت لمواعظه ولرأيتها على صلابتها خاشعة متصدعة " فهل تخشع جبال الحجارة عن القلوب ؟
التجويد .. ولا يدع الداعية رمضان ينفلت من بين يديه دون أن يصول ويجول مع أحكام التجويد عارفا بها متقنا لها ، وقد أصبح من المؤسف أن ترى الداعية يتعتع في القرآن بمشقة يسئ إخراج الحروف ، ويمتهن احكام التجويد فيخرج القرآن منه له معانٍ غير معانيه ومبانٍ غير مبانيه .. ويالها من مصيبة
وإلا .. فالهلكة :
أما إن أصر الداعية على أن لا يكون له مع القرآن شأن ورضى بأن يمر عليه رمضان دون أن يغنم من القرآن غنائمه أو يغرف من معينه ومناهله فالهلاك يتربصه ، وطريق الدعوة عما قليل يلفظه ، وسيتيه في بيداء السماوة تتخطفه الطير أو تهوى به الريح في مكان سحيق ..
فإن تغاضينا عن فلتات الداعية وتركه ورده في غير رمضان فمن أين نلتمس له الأعذار ؟ وفيم نأمن عليه وقد أحاطت به الأخطار ؟
يا دعاة الدعوة ..
تهتفون صباح مساء القرآن دستورنا .. فكيف ترضون أن تهجروا دستوركم يوماً أو ليلة؟
جملة القول : أنه من العار على الداعية أن يمر عليه يومه ويطلع عليه غده ولم يمتع عينيه بالنظر في صفحات الكتاب الكريم أو لم يشنف أذنيه بسماع آيات من الذكر الحكيم .. وهو كذلك .... وإلا فالهلكة فى مفاوز الدعوة
4-صِلة الأرحام:أكتب قائمة بأسماء أرحامك ، ورتِّبهم :الأهم،فالمهم ؛ فقاطع الرحم لا يدخل الجنة،ولا يجوز الصراط يوم القيامة،كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم؛فإن كانت ظروفك لا تسمح بالزيارة ،فبالتليفون أو البريد. واعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلَّم قال:"ليس الواصل بالمكافئ،ولكن الواصل من وصل مَن قطعه" أي أن الصلة تعني وصل من قاطعوك ،وليس مَن يصلونك !5- الصدَقَة: كان رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم جواداً، كالريح المرسلة،وكان أجود ما يكون في رمضان. ولنا في رسول الله أُسوة حسنة،فاحرص على توزيع صدقاتك على أكبر عدد من الناس كي تسعد أكبر قدر منهم في رمضان، وإذا أردت أن تكون كالريح المُرسلة،فتصدق بما تستطيع-في حدود إمكانياتك- من المال،ثم ما تستطيع من الطعام،ثم ما تستطيع من الملابس،ثم الأشياء الأخرى كالأغطية مثلاً،وقِطَع الأثاث،ولا تنتقِص من قَدر القليل الذي تتصدق به،فإن الله تعالى يضاعغه لك بإخلاصك في نِيَّتك، كما أن هذا القليل أفضل من عدم التصدُّق، ألم يقل صلى الله عليه وسلَّم:"إتَّقوا النارَ ولو بِشِقِّ(أي نِصف) تَمرة؟!" .6-صلاة الجماعة: خاصة للرجال،واحرص على ألا تفوتك تكبيرة الإحرام،وعلى الصلاة في الصف الأول،والناحية اليمنى من الصف،فإن الله وملائكته يصلُّون على الصفوف الأولى، و ميامِن الصفوف(أي يرحمهم الله عز وجل وتدعو لهم الملائكة )7-الدعوة إلى الله تعالى:إن معظم الانتصارات التي حققها المسلمون كانت في رمضان،منها على سبيل المثال:غزوة بدر،وحرب أكتوبر،فالمؤمن يكون في رمضان أكثر قوة،وإذا حاول أن يأخذ بيد أقاربه ومعارفه في رمضان إلى طاعة الله ،فلا شك أن الله تعالى سوف يؤيده،وينصره، وييسر له هدايتهم،وله بعد ذلك أجر كل ما يعملون من الأعمال الصالحة التي قاموا بها بسببه(وربما مضاعفة لأنه حاول معهم في رمضان) ولكن لا تنس أن تدعُ إلى سبيل ربك بالحِكمة و الموعِظة الحَسَنة.8-الاعتكاف: ولو ساعة ،أو بين صلاة الفجر وصلاة الضحى،أو بين صلاتي العصر والمغرب، أو من العشاء لصلاة التهجد ،أو الفجر مثلاً. أما من أراد الاعتكاف ولم يستطع لعذرٍ ما؛ كأن يكون طالباً، أو مريضاً،أو أن تكون أُمَّاً لديها أطفال ...إلخ ،فإن الله تعالى ُمطََّلع على ما في قلبه ،وسيعطيه أجر الاعتكاف لمجرد نيته ورغبته فيه،ولهم أن يوازِنوا بين واجبات دينهم ومتطلبات حياتهم،فلا يُحرموا أجر رمضان،ولا يقصِّروا في واجبات حياتهم.أما المرأة الحائض، فهي تستطيع التسبيح والذِكر بشتى أنواعه، وتلاوة القرآن مما تحفظ في سرِّها دون النطق به(إلا لمُعلِّمة أو متعلِّمة)،والدعاء، والاستماع للقرآن، والدروس الدينية في غير المسجد ،والتصدق، وصلة الأرحام، ورعاية أطفال ذوات أرحامها،أو جاراتها ممن سيذهبن لصلاة التراويح (فتفوز بثواب صلاتهن إن شاء الله)حتى لا يقسو قلبها من عدم الذِكر، ولا يفوتها الأجر إن شاء الله تعالى.
9 – العمرة
10 - الدعاء